Mortintaj Ukrainoj kaj Rusoj Ne Vane Mortis, Dum Ni Daŭrigas la Mortintojn

De David Swanson, World BEYOND War, Junio ​​11, 2023

La libro de Yuval Noah Harari, Homo Deus, havas multajn komprenojn, multajn zorgojn, kiuj povas pruvi pravigojn, kaj iom da stulteco. Sed estas malfacile diskuti kun lia resumo de la Niaj Knaboj Ne Mortis Vane: Sindromo:

“La rakontanta memo estas la stelo de la rakonto de Jorge Luis Borges Problemo. La rakonto temas pri Don Quijote, la samnoma heroo de la fama romano de Cervantes. Don Quijote kreas al si imagan mondon en kiu li estas legenda ĉampiono, irante antaŭen por kontraŭbatali gigantojn kaj savi lordinon Dulcinea del Toboso. En realeco, Don Quijote estas Alonso Quijano, maljuna kampara sinjoro, la nobla Dulcinea estas maldelikata farmknabino de proksima vilaĝo, kaj la gigantoj estas ventomueliloj. Kio okazus, demandas Borges, se pro sia kredo je tiuj fantazioj Don Quijote atakus kaj mortigas veran homon. Borges demandas fundamentan demandon pri la homa kondiĉo. Kio okazas kiam la fadenoj ŝpinitaj de nia rakontanta memo kaŭzas grandan damaĝon al ni mem aŭ al tiuj ĉirkaŭ ni? Estas tri ĉefaj eblecoj, diras Borges. Unu opcio estas, ke nenio multe okazas. Don Quijote tute ne ĝenos mortigante veran homon. Liaj iluzioj estas tiel superfortaj, ke li ne povis distingi inter ĉi tiu okazaĵo kaj lia imaga duelo kun la ventomuelejgigantoj. Alia opcio estas ke post kiam li prenas realan vivon Don Quijote estos tiel terurigita ke li estos skuita el siaj iluzioj. Ĉi tio similas al juna rekruto kiu iras al milito kredante ke estas bone morti por sia lando, nur por esti tute seniluziigita de la realaĵoj de militado. Kaj ekzistas tria eblo, multe pli kompleksa kaj profunda. Dum li batalis kontraŭ imagaj gigantoj, Don Quijote estis nur lud-aktorado. Sed post kiam li efektive mortigas iun, li alkroĉiĝos al siaj fantazioj por ĉio, kion ili valoras, ĉar ili estas la nura aĵo donanta signifon al lia terura krimo. Paradokse, ju pli da oferoj ni faras por imaga rakonto, des pli forta fariĝas la rakonto, ĉar ni senespere volas doni signifon al tiuj oferoj kaj al la sufero, kiun ni kaŭzis. En politiko, tio estas konata kiel la Niaj Knaboj Ne Vane Mortis Sindromo."

Harari daŭriĝas por rakonti kiel Italio saltis en la Unuan Mondiliton entuziasma por repreni Trenton kaj Trieston de Aŭstro-Hungario, opiniante ke ĝi estus facila, kaj perdis milojn da soldatoj en la unua batalo. Prefere ol diri al funebrantaj familioj, ke iliaj infanoj mortis vane, gvidantoj proklamis sian intencon daŭri ĝis venko. La dua batalo estis pli malbona, sed la respondo estis pli de la sama. La tria batalo estis eĉ pli malbona, kaj la respondo la sama. Tio daŭris ĝis totala malvenko en la dekdua batalo du jarojn poste. Kaj ne nur politikistoj sed ordinaraj amasoj kredis ĉiam pli forte je la misio, ne malgraŭ la terura buĉado de centoj da miloj, sed ĝuste pro ĝi. Tial, Harari skribas, tial pastroj petus homojn oferi taŭron al dio, ne ĉar la neekzistanta dio bezonas vian taŭron same ol ni bezonas la "virbovon" de niaj politikistoj, sed ĉar vi ne volus. iam ĉesu kredi je dio, al kiu vi tiom oferis — tio igus vin aspekti kiel idioto.

Ni nun renkontas ĉi tiun freneze neracian sindromon en Ukrainio, ambaŭflanke de milito, kiu finfine povas mortigi la tutan vivon sur la Tero, por ke tiuj jam mortigitaj en ĝi ne mortu vane. Tiuj, kiuj subtenas la rusan flankon, povas kredi je la absoluta boneco de rusa varmiĝo, citante perfekte verajn faktojn pri jardekoj da okcidenta agreso kaj aroganteco por pravigi terurajn masakrojn. Tiuj, kiuj subtenas la ukrainan flankon, povas kredi, ke ankaŭ ilia flanko - sed nur ilia flanko, ne la alia - estis senhelpe devigita al pura nobla defendo, ol kiu ekzistas neniu ebla alternativo sed submetiĝo al amasa torturo, seksperforto kaj murdo. Ili povas citi perfekte verajn raportojn pri rusaj atakoj por pravigi sian ĝeneralan opozicion al intertraktado de paco. Ambaŭ flankoj povas ankoraŭ, post tiom da monatoj de fari tion, kredi ke venko estas baldaŭa por ilia flanko. Tio ŝlosas ĉiun flankon en insistado pri kompleta kapitulaco de la alia. Kaj nun, ĉiam pli, ĉiu flanko estas — krome — ŝajne movita de la deziro, ke ĉiuj homoj, kiuj ĝis nun mortis siaflanke, estu sekvataj de pli da homoj pro la OBDDV-Sindromo.

La fakto estas, ke neniu flanko iam ricevos ion pli bonan ol la interkonsento de Minsk 2, kiun ili povus havi antaŭ jaroj simple observante ĝin, des malpli ion multe pli bonan ol tio por superpezi la tutan murdon kaj vundon kaj detruon kaj traŭmato kaj senhejmeco kaj militigo kaj korodo de kulturo kaj povigo de faŝistoj. Ne estas maniero en la infero, ke la "knaboj" de ambaŭ flankoj - viroj, virinoj kaj infanoj - ne estos mortintaj vane. Sed kiel ni persvadas ambaŭ flankojn akcepti tion? Kiel ni premiu ĉiun flankon per io sufiĉe bona, ke ili povas aserti, ke iliaj socipatiaj agoj havis ian avantaĝon, kaj igi ĉiun flankon akcepti, ke la alia flanko entute ricevas ian rekompencon, kaj samtempe ne kuraĝigi estontan varmiĝon de iu ajn ? Aŭ kiel ni povas plej bone proksimigi tian neeblan atingon?

Jen ideo. Ukrainio ricevas batalhalton rezultantan el sia braveco kaj gloro. Ukrainio eligas ĉiujn rusajn fortojn el Ukrainio. Ukrainio ricevas devontigon de Rusio ne provi konkeri Ukrainion. La homoj de Krimeo kaj Donbaso povas voĉdoni en tutmonde kontrolitaj elektoj por determini sian propran sorton, negrave kion volas la rusoj, ĉar demokratio triumfas. Ukrainio ricevas engaĝiĝon de neniu rusa armea ekipaĵo aŭ trupoj ene de 100k de siaj limoj. Ukrainio povas elekti siajn proprajn ekonomiajn politikojn sen usonaj enmiksiĝo aŭ sankcioj pri io ajn. Ukrainio ricevas ĉion ĉi en interkonsento, kiun la stultaj rusoj kredas ke ĝi funkcias bone por ili.

Rusio ricevas batalhalton rezultantan el sia braveco kaj gloro. Rusio eligas ĉiujn NATO-fortojn el Ukrainio. Rusio ricevas devontigon de Ukrainio ne aliĝi al NATO. La homoj de Krimeo kaj Donbaso povas voĉdoni en tutmonde kontrolataj elektoj por determini sian propran sorton, negrave kion volas Kievo aŭ Vaŝingtono, ĉar la deziroj de ĉi tiuj orientaj homoj gravas same kiel la de iu ajn alia. Rusio ricevas devontigon de neniu ukrainia armea ekipaĵo aŭ trupoj ene de 100k de siaj limoj. Rusio ricevas finon al usonaj sankcioj. Rusio ricevas ĉion ĉi en interkonsento, kiun la stultaj ukrainoj kredas ke ĝi funkcias bone por ili.

Tia interkonsento estus nur la komenco de longa procezo de konstruado de konfido kaj establado de la jurŝateco. Tia interkonsento eble devos esti alvenita per serio de kontroleblaj paŝoj, donita la kompletan foreston de fido nun. Sed pri tia interkonsento povus insisti ĝuste ĉi-momente la vasta plimulto de la homoj kaj nacioj sur la Tero, kiuj ne estas Rusio aŭ Ukrainio/Usono, kaj kiuj ne volas nuklean militon.

La libro de Harari, cetere, faras sian pecon por malatenti de la danĝero de nuklea milito. Homo Deus komenciĝas per sugestado, ke ni pluiru de la nun eksiĝintaj zorgoj pri malsato, malsanepidemioj kaj milito. Pasis pluraj jaroj de kiam Harari skribis la libron. Sed homoj estis mortantaj pro malsato en signifa nombro tiam, kiel nun. Kaj lia argumento, ke iuj homoj, kiuj ne povas pagi bonajn dietojn, nun mortas pro obezeco pro manĝado de teruraj manĝaĵoj anstataŭ manko de manĝaĵoj, ne sugestas al mi momenton por senpolvigi niajn manojn, deklari sukceson kaj pluiri. Dume, mi pensas, ke ni povas konsenti, ke malsano-pandemioj daŭre estas ĉe ni, kaj rimarki, ke la media detruado kaj bioarmilaj laboratorioj kaj aliaj suspektindaj faktoroj nur pliiĝas. Ĉi tio estis perfekte sciebla antaŭ pluraj jaroj, kaj la kontento de Harari pri aidosa kuracado disponebla por tiuj kun mono ne sufiĉas. Li ja agnoskas, ke pli malbonaj epidemioj eble ankoraŭ venos, kaj ke ili estos homkreitaj. Li ne klarigas kiel tio plibonigas ilin.

Eble mi povas ligi al, prefere ol ripeti, la problemoj kun la pinkerisma preteksto ke milito finiĝis. Ne nur ĝi ne finiĝis, sed ĝi igis nuklean apokalipso pli verŝajna ol iam ajn kaj helpis fari ĝeneralan median kolapson dum iomete pli longa periodo pli probabla ol iam. Harari ŝajnigas ke milito iam estis ĉie, dum en realeco ekzistis kaj ekzistas socioj sen milito, kaj dum la plej granda parto de sia historio milito apenaŭ similis al kio ĝi estas hodiaŭ. Li opinias ke nuklea malkuraĝigo estas granda helpo. Li diras, ke malriĉaj landoj havas militojn, sen iam mencii, ke riĉaj landoj fabrikas la armilojn. Li opinias, ke la nuna glora paco povus esti finita per teknologio, kiel ekzemple per "cibermilito".

Al lia kredito, Harari poste diras ke ĉiu tiu sukceso estas bona kialo kompletigi la taskon de eliminado de malsatkatastrofo, pesto, kaj milito, kaj ne kialo ĉesi fari tiun laboron. Sed la celo de ĉi tiu tuta enkonduko al lia libro estas pravigi transiri al la resto de la libro, en kiu li parolas pri malsato, pesto kaj milito kiel "malaperado", kaj neniam eĉ kiel "esti forigita". Li ankaŭ forĵetas klimatajn zorgojn kaj neniam eĉ mencias troloĝatecon, eĉ dum fokuso sur eblaj estontaj etendaĵoj de la homa vivotempo. Sed tiam li skribas ke li ne rekomendas por pluiri al traktado de homa senmorteco; li nur antaŭdiras, ke tion homoj faros. Li notas ke antaŭdiroj povas ŝanĝi rezultojn, sed ŝajnas pli ema kredi ke lia antaŭdiro igos homojn fari la malon prefere ol ke ĝi instigos homojn realigi ĝin.

Harari poste venas al la temo de media kolapso kaj mencias preterpase la bezonon ne doni atombombojn al homoj kiuj kredas je "postvivo", sed ŝajnas ne rimarki kiom da jardekoj tro malfrue tiu komento estas.

La plej ĝena peco en la libro, tamen, eble estas la nocio de Harari ke ĉar ĉiuj materialaj agoj estas determinitaj per antaŭaj agoj, "ni ne elektas niajn dezirojn." La fakto, ke miaj pensoj verŝajne estis antaŭdeterminitaj ekde longe antaŭ ol mi naskiĝis, ne influas kiel mi pensas pri kiel mi pensas, kaj ne influas kiel la plej multaj homoj pensas pri kiel ili pensas. Kiam mi diras, ke mi decidis fari ion, Harari koncedas, ke mi ja faris. Sed tiam li deklaras ke mi havis deziron fari tiun elekton, kaj ke mi ne elektis havi tiun deziron. Tamen eblas, ke mi tiel elektis havi tiun deziron, laŭ ĉiuj manieroj, kiel mi iam intencis tian deklaron. Eblas, ke mi elektis legi ĉiujn ĝustajn librojn, vivi en ĉiuj ĝustaj kulturoj, disvolvi ĉiujn ĝustajn kutimojn kaj disciplinojn por doni al mi tiun deziron. Kiam mi decidas prezentiĝi ĉe packunveno, mia deziro estis informita de ĉio, kion mi elektis lerni pri paco, pri milito kaj pri la potenco de civitana agado. Ne utilas diri al homoj, ke determinismo senigas ilin de la kapablo elekti siajn dezirojn, kiam ili neniam asertis elekti siajn dezirojn en la senco celita de mezepoka akademiulo. Se ni ne komencas elekti pli bonajn dezirojn rapide, ni estas kondamnitaj.