Ni ofte diras, ke militoj bataliĝas por "libereco". Sed kiam riĉa nacio batalos militon kontraŭ malriĉa nacio duonvoje ĉirkaŭ la mondo, inter la celoj ne efektive malhelpi tiun malriĉan nacion de prenante la riĉulon, post kiu ĝi povus restrikti homajn rajtojn kaj liberecojn. La timoj por konstrui subtenon por la militoj tute ne implikas tian nekredeblan scenon; Prefere la minaco estas prezentita kiel unu al sekureco, Ne libereco. Tiuj homoj tuj blovos nin, ne limigas niajn rajtojn en la tribunalo aŭ restriktos niajn publikajn demonstraciojn al fortikigitaj en plumoj, kie ili ne povas vidi. (Ni devos fari tiujn aferojn al ni mem!)
Kelkfoje oni diras, ke malbonaj homoj blovos nin ĉar Ili malamas niajn liberecojn. Sed tiam, tio ankoraŭ signifus, ke ni batalis militon por postvivado, ne por libereco - se ekzistis iu vero al ĉi tiu absurda propagando, kiu ne ekzistas. Homoj povas esti motivitaj por batali per ĉiaj rimedoj, inkluzive de religio, rasismo aŭ malamo de kulturo, sed la suba motivo por kontraŭ-usonaj perfortoj de nacioj, kie la usonaj financoj kaj armiloj diktatoroj aŭ subtenas grandan trupojn ĉeeston aŭ postulas mortigan ekonomiaj sankcioj aŭ bomboj domoj aŭ okupas vilaĝojn aŭ buzzojn ŝprucojn supre ... estas tiuj agoj. Multaj nacioj egalas aŭ superas Usonon en civilaj liberecoj sen realigi celojn.
Kio okazas, antaŭvideble kaj konstante, estas nur la inverso de militoj protektantaj liberecojn. En proksima proporcio al niveloj de milita elspezado, liberecoj estas limigitaj en la nomo de milito - eĉ dum militoj samtempe povas esti kondukitaj en la nomo de libereco. Ni provas rezisti la erozion de liberecoj, la senvalora gvatado, la virabeloj en la ĉielo, la senleĝa malliberigo, la torturo, la atencoj, la rifuzo de advokato, la rifuzo de aliro al informoj pri la registaro, ktp. Sed ĉi tiuj estas simptomoj. La malsano estas milito kaj la preparo por milito.
Estas la ideo de la malamiko, kiu permesas registaran sekreton. Estas la ideo de milito, kiu plej efike koncentras registaran potencon en malpli da manoj kaj vastigas tiun potencon koste de la homoj. Nur limigante, reduktante kaj forigante militajn elspezojn ni povas limigi, redukti aŭ forigi militon; kaj nur limigante, reduktante aŭ eliminante militon, ni povas fari la samon al ĉi tiu erozio de rajtoj kaj liberecoj.
La naturo de milito, kiel batalata inter valoraj kaj malvalorigitaj homoj, faciligas la erozion de liberecoj alimaniere, krom la timo pri sekureco. Tio signifas, ke ĝi unue permesas forpreni liberecojn de malplivalorigitaj homoj. Sed la programoj disvolvitaj por plenumi, kiuj poste antaŭvideble ampleksiĝas por inkluzivi ankaŭ valorajn homojn. Unuaj fremduloj estas malliberigitaj, torturitaj, murditaj aŭ ĉasitaj per virabelo. Tiam homoj en propra lando estas celataj ankaŭ, akuzitaj pri aliĝo al la malamiko. Ili eble estas senigitaj de sia civitaneco (en la UK-versio) aŭ ilia civitaneco senigita de ĉiuj rajtoj aŭ privilegioj (en la usona versio) sed venas hejmen por ripozi la misuzojn de milita tempo. Kaj tie ili restos, eĉ preter la fino de milita tempo, se tiu fino iam alvenos.
Militarismo erozias ne nur apartajn rajtojn sed la bazon mem de memregado. Ĝi privatigas publikajn varojn, ĝi koruptas ŝtatoficistojn, ĝi kreas impeton por milito, igante la karierojn de homoj dependaj de ĝi. Antaŭ pli ol duonjarcento, usona prezidanto Dwight Eisenhower avertis:
"Ni ĉiujare elspezas militan sekurecon pli ol la realan enspezon de ĉiuj Usono-korporacioj. Ĉi tiu konjunkcio de inmensa milita starigo kaj granda armila industrio estas nova en la usona sperto. La tuta influo - ekonomia, politika, eĉ spirita - estas sentita en ĉiu urbo, ĉiu ŝtata domo, ĉiu oficejo de la Federacia registaro. ... En la konsilantoj de registaro, ni devas gardi kontraŭ la akiraĵo de nemalhavebla influo, ĉu serĉata aŭ nepre, de la milita industria komplekso. La potencialo por la desastrosa kresko de malfunkcia potenco ekzistas kaj daŭros. "
Milito ne nur ŝanĝas potencon al la registaro kaj la malmultaj, kaj for de la homoj, sed ĝi ankaŭ ŝanĝas potencon al prezidanto aŭ ĉefministro kaj for de leĝdona periodo aŭ juĝistaro. James Madison, patro de la Usona Konstitucio, avertis:
"El ĉiuj malamikoj al publika libereco, eble plej timas, ĉar ĝi konsistas kaj disvolvas la ĝermon de ĉiu alia. Milito estas la gepatra armeo; el tiuj procedas ŝuldoj kaj impostoj; kaj armeoj kaj ŝuldoj kaj impostoj estas la konataj instrumentoj por alporti multajn sub la regado de malmultaj. En milito ankaŭ la etendita potenco de la Ekzekutivo estas plilongigita; ĝia influo en okupado de oficejoj, honoroj kaj emolumentoj multiĝas; kaj ĉiuj rimedoj por allogi la mensojn, estas aldonitaj al tiuj, kiuj submetas la forton de la homoj. La sama maligna aspekto en la respublikanismo povas esti strekita en la neegaleco de fortunoj, kaj la ŝancoj de fraŭdo, kreskantaj el milito, kaj en la degeneriĝo de moroj kaj moralaj de ambaŭ. Neniu nacio povus konservi sian liberecon en la mezo de konstanta milito. "
“La konstitucio supozas, kion montras la Historio de ĉiuj registaroj, ke la Ekzekutivo estas la potenca branĉo plej interesata pri milito, kaj plej ema al ĝi. Ĝi laŭ studita zorgo donis la militan demandon al la Leĝdona Parlamento. "
Unu maniero, en kiu milito erarigas publikan konfidon kaj moralon, estas per ĝia antaŭvidebla generacio de publikaj mensogoj. Kreintoj de milito kaŝas ĉian meriton en siaj malamikoj kaj ĉiu difekto en si mem. Ili maskas la celon de profito aŭ venĝo aŭ volupto por potenco kiel la celo de defendo aŭ filantropio. Kaj ĉi tiuj mensogoj povas daŭri sufiĉe longe por komenci militon, sed ofte ne daŭras multe pli ol tio, la veron pri la afero tre klare elmontrita.
Ankaŭ erodita, kompreneble, estas la sama ideo pri la regulo de la leĝo - anstataŭigita per la praktiko de potencaj rajtoj. Leĝoj kontraŭ milito kaj aliaj leĝoj kaj reguloj kaj normoj estas forkaptitaj en la frenezo de milito, kiu prezentas ekzemplon de maljusteco por ĉiuj sekvi.
