De David Swanson, World BEYOND War
"Ne lasu la perfektulon esti malamiko de la bono!"
"Ne estu tia puristo!"
"Estu strategia!"
"Faru tion, kio eblas!"
"Vi ne povas nei realecon / homan naturon / religian tekston."
La frazoj uzataj por kontraŭstari proponojn pri grava ŝanĝo ne multe ŝanĝiĝis dum jarcentoj, en ambaŭ signifoj de tiu frazo. Sendube ĉi tiuj diraĵoj sonas pli bone en iuj cirkonstancoj ol aliaj, depende de la detaloj. Sed ĝenerale, mi trovas, ke ili sonas pli malbone de kiam la status quo blokita en la klimata kolapso, kaj ĉar la risko de nuklea katastrofo atingis sian nunan rekordon alta kaj rapide grimpanta pozicio.
Mi ĵus legis novan libron nomatan Milito, Leĝo, kaj Homaro de James Crossland, kiu rigardas klopodojn reguligi aŭ fini militon de la 1850-aj jaroj ĝis la komenco de la 1900-aj jaroj. Unu penso estis, ke milito devas esti forigita kaj anstataŭigita per neperforta arbitracio. Alia estis, ke milito devis esti reguligita, kuracistoj kaj flegistinoj akceptis sur batalkampojn, normojn konfirmitajn por kuracado de kaptitoj, malpermesitajn apartajn armilojn, ktp. La pacaj defendantoj estis mokataj kiel revuloj. La humanigistoj estis la "realistoj".
Oni devas nun skribi historion de ne ekzistanta estonteco. La historio ne povas juĝi ion aŭ iun ajn ĉar ĝi ne plu ekzistos en la cerbo de iu vivanta homo sapiens. Sed ni povas antaŭdifiniĝi imagi nian vojon antaŭen kaj rigardu reen. Se ni finos en nuklea holokaŭsto, ĉu tiuj, kiuj provis fini militon, ankoraŭ estus stultaj sonĝantoj? Aŭ ĉu la monda registaro aŭ deviga arbitracio aŭ senarmigo sonos iomete malpli malforta se la alternativo, kiun pacaj defendantoj identigis dum multaj jardekoj kiel apokalipso rezultas esti apokalipso?
Crossland faras bonan laboron rakontante la historion de la transiro de militoj, en kiuj la vunditoj lasis ĝemi dum la agonio sur la batalkampo dum tagoj antaŭ morti pro militoj, en kiuj oni faris grandajn paŝojn por savi la vunditojn kaj se eble pretigi ilin por eliru por pli mortigi kaj eble morti. La Krimea Milito kunportis militan ĵurnalismon, kiu kunportis publikan zorgon pri forĵeto de vunditaj soldatoj kiel tiom da rubo. Tre rapide tiel nomata nenecesa sufero distingiĝis de supozeble necesa sufero. Granda parto de la sufero estis pro malsanoj kiel eraolero, kiuj ankoraŭ mortigas la unuajn viktimojn de milito - nun civiluloj, sed tiam soldatoj.
La norda flanko de la Usona Enlanda Milito pruntis multajn ideojn de la humanistoj de la Krima Milito, ĉar la usona publiko prizorgis soldatojn, kaj ĉar militistoj venis vidi sana soldatojn kiel pli utila ol malsanaj aŭ mortintoj.
Usono siavice inspiris eŭropanojn antaŭenpuŝi la reguladon de taŭgaj amasmurdaj ekstravagancoj, rezultigante la unuan Ĝenevan Konvencion kaj la Ruĝan Krucon. Ĉi tiu inspiro temis pri la sano kaj medicino, sed ankaŭ pri la juro. La Kodo Lieber de Francis Lieber elmetis la limojn al taŭga civilizita militado kaj kondiĉis, ke oni povus rezigni pri ĉiuj limigoj en la nomo de "milita neceso" aŭ - alivorte - kian ajn teruron, kiun generalo Sherman sentis fari. Tiel same humanistoj kaj fervoraj amasmurdistoj same plaĉis.
Dum la Usona Enlanda Milito, Britio helpis la Konfederacion konstrui ŝipojn. Usono post la milito volis riparojn. La du landoj iris al arbitracio en 1871 kun reprezentantoj de Italio, Svislando kaj Brazilo. Paco estis farita, kaj modelo estis disponebla por iuj landoj, en iuj kazoj, por solvi pacon prefere ol siajn proprajn militojn.
En Eŭropo, la pacigantoj provis gajni homajn konferencojn, dum la humanizistoj sabotigitaj penoj direktis sin al paco. Eble se ambaŭ grupoj plene unuiĝis por unu kaŭzo aŭ la alia, tio kaŭzus pli bonan ŝancon.
Kiam la Caro de Rusio subtenis klopodojn por paco, unu ĉefa pacproklamanto skribis al alia, ke nun, finfine, "la mondo ne krios Utopion!" Mi ne scias pri la mondo, sed la registaroj de la militantaj landoj certe ŝrikis ĝin, inkluzive ĉe la Haga konferenco de 1899.
Multaj lernis kriegi utopion multe malpli post la Granda Milito, kiu finiĝis antaŭ unu jarcento Novembro 11-a. Kaj tiam ĉiuj krom ĉirkaŭ 8 homoj kaj paro da hundoj lernis krii ĝin en la plej alta volumo chore post la sekvo kaj la milito kontraŭ Koreio kaj la starigo de permaŭro. Milionoj da homoj nun estas tiel bone trejnitaj utopiaj ŝrikistoj, kiujn nur bezonas mencii militan abolicion aŭ forigon de fosiliaj brulaĵoj aŭ ĉesigon de viandaj industrioj aŭ enkarcerigon aŭ malpermesadon de pafiloj. Fakte, ĉio, kion oni bezonas en Usono, estas proponi nivelojn de detruo aŭ normojn de socialismo je eŭropa nivelo por produkti orelajn penetrajn kriojn de utopio de homoj, kiuj eĉ ne unu minuton imagas, ke Eŭropo estas utopia.
En akceptebla, respektinda neutopio, klimata kolapso kreas militon. Ĝi faras ĝin tute sola. Neniuj homoj partoprenas. Kial ili estu? Homoj plenumantaj sian volon ŝanĝi aferojn estas utopia. En reala, serioza, sen kriega progreslando, oni ne povas ĉesi forpeli klifon, sed oni povas dediĉi grandegajn energiojn al anstataŭigo de la antaŭglacaj viŝiloj. Se tio estas la plej bona farebla, tiam ĝi devas esti tie, kien iras nia tuta energio. Sed neniu iam ajn identigis iajn pruvojn, ke ĝi estas la plej bona farebla, aŭ ian kialon, ke ni respektu nin mem, se ni ne provas. faru pli bonan.
