De David Swanson, oktobro 29, 2020
La plej nova libro de Yale Magrass kaj Charles Derber estas nomata Gloraj Kaŭzoj: La Neracieco de Kapitalismo, Milito kaj Politiko. Mi esperas, ke homoj legas ĝin. Mi maltrankviliĝas, ĉar post panjo, pomtorto kaj butikumado, kio estas pli populara ol kapitalismo, milito kaj politiko? Verŝajne ne. . . ho, mi ne scias. . . analizoj de la similecoj inter la historioj de Nazia Germanio kaj Usono. Tiuj estas ankaŭ en ĉi tiu libro, kaj probable estas la plej interesaj partoj de ĝi.
En la defendo de la libro, ĝi estas parto de serio nomata "Universala Rezisto", kaj ĝi multe fokusas al la sama kultura disiĝo inter kleraj, raciaj kosmopolitoj kaj tradiciaj neraciaj rasistoj, kiujn la demokratoj pasigis sufiĉe da tempo kulpigante post la lasta kiam ili nomumis la malplej popularan prezidentan kandidaton, kiun ili povis trovi.
Tamen, mi bedaŭras diri, Magrass kaj Derber ne haltas kun ekskuzoj por novliberalaj korporaciistoj, sed atentigas pri la duobla fiasko de tiuj politikistoj, ilia "neracia racieco". Tio estas, se vi ne ofertos al homoj religion aŭ rasismon aŭ patriotismon aŭ genocidon, kaj vi ANKA going ne liveros por ili pli altan vivnivelon, pli puran ĉirkaŭaĵon, pli bonajn lernejojn kaj kuracadon, pli sekuran emeritiĝon. , aŭ paco, tiam la subteno de homoj al vi estos malforta kaj hezitema.
Magrass kaj Derber rigardas Rekonstruon post la Usona Enlanda Milito, la kultura dislimo de Vajmara Germanio en la 1920-aj jaroj, la Naziigo de Germanio post la dua mondmilito, kaj la kultura disiĝo en Usono de la 1960-70 kaj hodiaŭ. La sindikata okupado de la usona sudo ne malfaris la kulturon de sklaveco, parte ĉar ne estis signifa kontraŭrasisma kulturo en la Sudo subtenota. En kontrasto, estis latentaj kaj timemaj kontraŭ-naziaj tendencoj en Germanio, kiuj multe disetendiĝis post nazia malvenko en la milito. Mi povus aldoni, ke Usono neniam provis turni la Sudon kontraŭ militon, nur reintegrigi ĝin en ekspansian imperion, dum la altrudo de leĝoj kontraŭ milito al Germanio kaj Japanio fariĝis fiere posedataj partoj de la loka kulturo. (Mi ja deziras, ke la aŭtoroj ne inkluzivis Afganujon kun Vjetnamujo kaj Irako kiel ekzemplon de okupita registaro falinta tuj kiam la okupado finiĝis, ĉar la okupado de Afganujo - kiel tiu de Germanio kaj Japanio - ankoraŭ ne finiĝis.)
La retoriko kaj politiko de Hitlero kontraŭis modernecon, liberan penson kaj egalajn rajtojn, preferante malakceptojn al feŭdismo kaj la gloro de milito. La procesoj de Nurenbergo asertis kontraŭstari, eĉ kiam la usona registaro dediĉis sin al la gloro de mondregado. La usona publiko dividiĝis pri la demando pri milito dum la milito kontraŭ Vjetnamujo, kaj fine la movado kontraŭ la milito kontraŭ Vjetnamio dividiĝis pri la demando pri perforto, kun pledantoj por perforto ne komprenante kiomgrade ili subtenis la alian flankon. Iuj - kompreneble, ne ĉiuj - el la kompleksecoj kaj variaĵoj en ĉi tiuj rakontoj troveblas en la libro, sed la aŭtoroj ne evitas ĝenerale neakcepteblajn ampleksajn komparojn:
"Ĝuste kiam germanaj elitoj turnis sin al Hitlero por frakasi la Vajmaran Maldekstrulon, usonaj elitoj ĉirkaŭbrakis Reagan en la espero, ke li venigos tradiciistojn akcepti ilian malpliigitan vivnivelon kaj malgravigi kosmopolitajn maldekstrulojn kaj hipiojn."
La uzo de militismo, milito kaj aliaj detruaj publikaj politikoj por distri de malagrablaj hejmaj situacioj estas konata por pacaktivuloj kiel unu el multaj faktoroj kondukantaj al milito, faktoroj, kiuj inkluzivas bazojn, armilojn, profitojn, eltiraĵon de rimedoj, elektajn kalkulojn, voluptojn. por potenco, amaskomunikila influo, korupto, kaj tiu eta koncepto en la titolo de ĉi tiu libro: gloro.
Trump estas pli evidenta ol Ronald Reagan, pli narcisisma, pli kontraŭ-intelekta, pli malkaŝe malamema kaj faŝisma, sed li plulaboras sur paŝoj difinitaj por li de Reagan, same kiel de la Arbustoj, kaj ne mencii Clinton, Obama kaj la Usona amaskomunikilaro kaj publiko. Magrass kaj Derber argumentas, ke Reagan havas specialan lokon kiel la ŝlosila paŝo al Trump, kaj reliefigas iliajn similecojn: ilia pretendo pri la glora kaŭzo de blanka "civilizo", ilia cinika fideleco al evangeliaj kristanoj, ilia superpotenca militismo, ilia oligarkia Muro. Strata kapitalismo, kaj ilia rolo kiel Granda Gvidanto. Inter la multaj diferencoj, pri kiuj la aŭtoroj komprenas, kompreneble, estas, ke la stariga opozicio al Trump estis hiper-militisma kaj malhoneste prezentis lin kiel kontraŭmilitan. Tiel, kvar jaroj de Trump finiĝas kun vasta abomeno pri plutokratio, korupto, rasismo, seksismo, nepotismo, sadismo kaj nekompetenteco, sed pli granda identigo de moderna progreso kun ne nur scienco, sed ankaŭ aŭtoritato kaj militemo.
Dum Derber kaj Magrass finas la enkondukon de sia libro per la konsilo, ke la maldekstro devas allogi la emociojn de homoj, ne nur iliajn materialajn bezonojn, la aŭtoroj ne nur rekonas en la libro, ke la maldekstro sukcesis apelacii al neniu el ambaŭ, sed ankaŭ konkludu la libron per ĉapitro pri la potencialo de programo New Deal aŭ Green New Deal por alporti homojn, ne nur for de malamplena, provinca tradiciismo, sed ankaŭ al kontraŭmilitismo ne ofte rekomendata de plej multaj progresemaj politikistoj. kaj organizoj, kiuj subtenas Verdan Novan Interkonsenton.
La kazo de la aŭtoroj, ke Eŭropo pasis al paco per socialismo, mi pensas, malfortigita de la subteno de Eŭropo al NATO kaj militoj. Italio ĵus flugis ĉasaviadilojn super Asizon por honori Sanktan Franciskon pro f— sake. Jen la plena listo de eŭropaj nacioj, kiuj ratifis la traktaton pri malpermeso de nukleaj armiloj: Aŭstrio, Irlando, Liechtenŝtejno, Vatikano, Malto. Sed ne eblas dubi, ke ŝanĝi usonajn publikajn rimedojn kaj energion kaj emociojn de senfina milito al daŭrigebla infrastrukturo igus nin ĉiujn pli sekuraj kaj multmaniere faciligus daŭrigi tiun procezon plu en la sama direkto.
Mi konsentas kun Magrass kaj Derber, ke la paca movado estas ŝlosila, sed zorgu pri tio, kiom rapide ĝi povas kreski. La ĉefa obstaklo ne estas publika altiro al retroira gloro sed registara korupto, kaj la foresto de publika altiro al klera vizio de daŭra paco kaj prospero. Krom se ni konstruos pasian faktan kaj emocian movado por aboli militon, neŝajne ni venkos la bicikladon tien kaj reen inter la potencigo de kompatindaj novliberaluloj kaj tiu de ĉiam pli aŭdacaj novkonservistoj.
