Kio Kristnasko Ŝuldas Al Aboliciistoj

De William Loren Katz, Konsorcia Novaĵoj

Antaŭ Kristnasko aperis kiel komerca sukceso, ĝi kondukis kvadratan socian vivon. En la usonaj kolonioj 13 kaj en la fruaj tagoj de Usono, ĝi estis konata kiel festivalo de peza drinkado kaj batalado.

Sed kiam la lukto pri sklaveco varmiĝis en la 1830, grupo de kristanaj virinoj aboliciistoj gvidis ĝin al festo dediĉita al la princo de paco kaj emancipiĝo.

En 1834, membroj de la lastatempe kreita Societo Kontraŭsklaveco de William Lloyd Garrison - afro-amerikanoj kaj blankuloj, viroj kaj virinoj - vidis Kristnaskon kiel okazon por malkovri hipokritan respublikon, kiu proklamis liberecon por ĉiuj ankoraŭ tenitaj milionoj de afrikaj viroj, virinoj kaj infanoj kaptitaj en sklaveco.

Virinoj alprenis la antaŭecon en ĉi tiu klopodo, kuraĝe defianta al socio, kiu neis la voĉdonon kaj multe da publika voĉo. Por financi la forigon, tiuj virinoj organizis kristnaskajn bazarojn, kiuj vendis donacitajn donacojn kaj trumpetis kontraŭsklavajn mesaĝojn.

Ĉar virinoj estis eminentaj en ĉi tiu peno, la amaskomunikiloj de la tago nomis aboliciistajn kunvenojn "konsciaj asembleoj" kaj denuncis virajn subtenantojn kiel "Onklino Nancy-viroj". . Post kelkaj renkontiĝoj, virinoj ligis brakojn, blankajn kaj nigrajn, kaj ĉirkaŭis iliajn virojn por protekti ilin kontraŭ koleraj homamasoj.

Virinaj aboliciistoj ankaŭ gvidis alfrontante nordan publikon, kiu sentis, ke la degenerado de sklavigitaj virinoj kaj infanoj estis tro sentema kaj senpodema temo por publika diskuto. Kun klara lingvo kaj vivecaj bildoj, la virinoj aboliciistoj uzis siajn Kristnaskajn foirojn por diskonigi la brutalecon kaj seksperfortojn suferitajn de siaj sklavaj fratinoj.

Por penetri la nordan konsciencon, la virinoj ankaŭ komparis la komunan praktikon skui infanojn kiel disciplinon - kiu ekhavis ĝeneralan malaprobon - al la brutala vipado de sklavigitaj viroj, virinoj kaj infanoj, kiujn la amaskomunikiloj plejparte kaŝis de la publika vido.

La virinoj turnis la Kristnaskan ferion en tempo por malavara donaco, kiu rekompencis infanojn. Emfazante ĉi tiun afablan traktadon de infanoj, la virinoj petis usonanojn akcepti, ke sklavigitaj homoj, kiuj eĉ havas malpli da rajtoj ol infanoj, ankaŭ meritis kristanan zorgon kaj malavarecon.

Almenaŭ unu frua Massachusetts kontraŭ-sklaveca foiro havis interraktan infanan knownoron konatan kiel "la Boston Garrison Junula Koruso." Suchi kantis tiel popularajn festajn kantojn kiel "The Sugar Plumas." La virinoj kiuj kondukis ĉi tiujn Kristnaskajn foirojn ankaŭ uzis allogajn simbolojn. kiel ĉiamverda arbusto. Al la fino de la 1830, la foiroj de Kristnasko estis igintaj la ĉefan fonton de impostkolektado de fundoj por aboliciistoj.

Bazaraj sponsoroj anstataŭis la malgrandan verdan arbuston per alta, plenkreska ĉiamverda arbo, ideo inspirita de Charles Follen, germana enmigrinto, kiu estis defendanto pri infanaj rajtoj kaj profesoro pri literaturo en Universitato Harvard. Li estis maldungita en 1835 pro siaj kontraŭsklavecaj agadoj.

En tiu Kristnasko, la populara brita aŭtoro Harriet Martineau vizitis la hejmon de Follen kaj allogis lin per sia altkvalita ĉiamverda. Martineau entuziasme priskribis la "Kristnaskan Arbon" de Follen en unu el ŝiaj libroj kaj la publiko ankaŭ allogis lin. La Kristnaska arbo staris kvazaŭ alta verda libereca flago.

En tiuj tagoj, la virinoj kontraŭsklavecaj krucmilitistoj kaj iliaj viraj aliancanoj alfrontis potencan eliton subtenantan sklavon, kiu traktis milionojn da viroj, virinoj kaj infanoj kiel posedaĵo, kaj ankaŭ politikan sistemon dominitan de sudaj ŝtatoj kontrolantaj multajn politikojn de la tri. branĉoj de la federacia registaro.

Tamen, por malkovri la grandegan krimon de sklaveco de la lando, ĉi tiu kuraĝa interracia grupo da virinoj transformis tion, kio estis malsocxa, turka festivalo en homan Kristnaskan feston, kiu antaŭenigis liberecon por ĉiuj.

Por brili lumon pri la peko de homa sklaveco kaj postuli emancipiĝon dum Kristnasko kaj la aliaj 364 tagoj, ĉi tiuj kontraŭ-sklavaj krucmilitistoj batis forte sur fermitajn pordojn, uzante intelektan kreemon kaj moralan forton. Poste ilia krucmilito ne nur liberigis siajn sudajn fratojn kaj fratinojn, sed naskis la voĉdonan movadon, kiu jardekojn poste atingis politikajn rajtojn por ĉiuj virinoj en Usono.

Ilia uzo de Kristnasko por dramigi la kaŭzon de kontraŭsklaveco ankaŭ donis multajn amajn simbolojn de Kristnasko, inkluzive de ĝia emfazo al infanoj, la donacado kaj la ĉiamverda arbo. Kaj plifortigante liberecon, ĉi tiuj virinoj donis al la usona demokratio donacon por Kristnasko, kiu neniam ĉesas doni.

William Loren Katz, la aŭtoro de Nigraj indianoj: Kaŝita Heredaĵo kaj kvardek aliaj usonaj historiaj libroj estas Visiting Scholar en Novjorka Universitato. Kopirajto William Loren Katz 2010 Lia retejo estas www.williamlkatz.com