De Matthew Hoh, Kontraŭpafado, Januaro 16, 2023
Unu jaron ĝis la tago antaŭ sia murdo, Martin Luther King publike kaj decide denuncis ne nur la usonan militon en Vjetnamio sed la militismon, kiu ebligis la militon kaj subfosis la usonan socion. Reĝo Pli tie de Vjetnamujo prediko, farita la 4-an de aprilo 1967, ĉe Riverside Church de Novjorko, estis same prognoza kiel ĝi estis potenca kaj profeta. Ĝia signifo kaj valoro ekzistas hodiaŭ same kiel ili ekzistis antaŭ preskaŭ 55 jaroj.
King prave kunligis la ĝeneralan kaj komandan militismon de Usono kun la ekonomiaj, societaj kaj kulturaj demonoj plagantaj Usonon. Multe kiel prezidanto Dwight Eisenhower faris en sia adiaŭ alparolo ses jarojn pli frue, King komencis klarigi la insidan naturon de la realeco de tiu militarismo per ne nur transoceana militado kaj kontrola milit-industria komplekso sed la humiligaj kaj malpliiĝantaj efikoj kiujn ĝi havis sur la amerika popolo. King komprenis kaj komunikis la militon en Vjetnamio kiel "multe pli profundan malsanon ene de la amerika spirito." La hontindaj kaj abomenindaj mortoj kiujn ĝi alportis eksterlande estis la substanco de la vrakaĵo de Ameriko. Li resumis siajn celojn en kontraŭbatalado de la milito en Vjetnamio kiel provo savi la animon de Ameriko.
Plej ŝajne, ekzistis la fizika kaj psikologia detruo de la vjetnamanoj, same kiel la detruo de amerikaj laboristaj familioj. Antaŭ April 1967, pli ol 100 amerikanoj, la plej multaj el kiuj ni precize priskribus kiel knabojn, ne virojn, estis mortigitaj ĉiusemajne en Vjetnamio. Dum ni bruligis la vjetnamanojn per napalmo, ni "plenigis usonajn hejmojn per orfoj kaj vidvinoj." Tiuj revenantaj de la "mallumaj kaj sangaj batalkampoj [estis] fizike handikapitaj kaj psikologie konfuzitaj." La metastaza efiko de tiu transoceana perforto sur amerika socio estis same antaŭvidebla kiel ĝi pruvis esti memdetrua. King avertis:
Ni ne plu povas permesi adori la dion de malamo aŭ riverenci antaŭ la altaro de reprezalio. La oceanoj de historio fariĝas turbulaj pro la ĉiam kreskantaj tajdoj de malamo. Kaj la historio estas plenplena de la ruinoj de nacioj kaj individuoj, kiuj sekvis ĉi tiun memvenkan vojon de malamo.
King komprenis ke amerika perforto eksterlande kaj hejme ne estis simple reflektadoj de unu la alian sed estis interdependaj kaj reciproke plifortikigantaj. En sia prediko tiun tagon, King ne nur parolis al la nunaj cirkonstancoj de tiu speciala milito en Vjetnamio sed priskribis frenezon ene de amerika politiko, ekonomiko kaj kulturo kiu havis neniun templimon aŭ sekvadon al generacio. Kvindek kvin jarojn poste, la militoj daŭris kaj hejme kaj eksterlande. Ekde 1991, Usono faris pli ol 250 militaj operacioj eksterlande. En tiu mortigo kaj ruiniĝo, ni vidas en Usono dekoj da miloj murdita ĉiujare kaj la monda plej granda malliberejo loĝantaro.
King rimarkis kiel ĉi tiu perforto permesis la malrespekton de rasaj normoj en Usono, ĉar ĉiuj aferoj submetiĝas al la celo de la perforto. Junaj nigraj kaj blankuloj, kiuj ne rajtus vivi en la samaj kvartaloj aŭ iri al la samaj lernejoj en Usono, povis, en Vjetnamio, bruligi la kabanoj de la vjetnamaj malriĉuloj en "brutala solidareco". Lia registaro estis la "plej granda provizanto de perforto en la mondo." En la serĉado de la usona registaro de tiu perforto, ĉiuj aliaj aferoj devas esti subigitaj, inkluzive de la bonfarto de ĝia popolo.
Al King, la usonaj malriĉuloj estis same multaj malamikoj de la usona registaro kiel la vjetnamoj. Tamen, usona milito kaj militismo havis aliancanojn kiel malamikojn. En kio eble estas la plej fama trairejo de lia prediko, King aŭguras realan akson de malbono: "Kiam maŝinoj kaj komputiloj, profitmotivoj kaj posedrajtoj, estas konsiderataj pli gravaj ol homoj, la gigantaj trinasktioj de rasismo, ekstrema materialismo kaj militismo. estas nekapablaj esti konkeritaj.”
Tiu malsankta triunuo de rasismo, materiismo kaj militismo hodiaŭ difinas kaj regas nian socion. La malamo disvastigita de politike progresanta blanka supremacisma movado atingas tre preter sociaj amaskomunikiloj kaj individuaj teruragoj en sukcesajn politikajn kampanjojn kaj kruele efikan leĝaron. Ni vidas kaj sentas la trinasktiojn de malbono en niaj fraptitoloj, kvartaloj kaj familioj. Pene gajnitaj balotaj kaj juĝaj venkoj por civilaj liberecoj estas malfaritaj. Malriĉeco ankoraŭ difinas nigrajn, brunajn kaj indiĝenajn komunumojn; la plej malriĉaj inter ni estas ofte fraŭlaj patrinoj. Perforto, ĉu temas pri policaj mortigoj de senarmaj nigraj kaj brunaj homoj, hejma perforto kontraŭ virinoj aŭ surstrata perforto kontraŭ gejaj kaj transuloj, daŭras sen kompato aŭ justeco.
Ni vidas ĝin en la prioritatoj de nia registaro. Denove, ĉiuj aferoj devas esti subigitaj al la serĉado de perforto. La konata frazo de King el tiu prediko de la 4-a de aprilo, "Nacio, kiu daŭras jaron post jaro elspezi pli da mono por milita defendo ol por programoj de socia altiĝo, alproksimiĝas al spirita morto", estas nerefutebla. Dum jaroj, la usona registaro elspezis pli da sia libervola buĝeto por milito kaj militismo ol por la bonfarto de sia popolo. El la 1.7 miliardoj da dolaroj kiujn la usona Kongreso alproprigis ĝuste antaŭ ĉi tiu pasinta Kristnasko, preskaŭ 2/3, 1.1 duilionoj USD, iras al la Pentagono kaj policoj. Dum ĉi tiu jarcento, ne-defendo-rilata libera elspezoj de la Federacia registaro plejparte restis plata aŭ malpliiĝis, eĉ kiam la usona loĝantaro kreskis je 50 milionoj.
La sekvoj de ĉi tiu prioritato de perforto estas same neeviteblaj kiel profanaj. Centoj da miloj de usonanoj mortis en la COVID-pandemio pro malkapablo pagi por sanservo. Ĉar la Kongreso aprobis pliigon de $ 80 miliardoj por la Pentagono en decembro, ĝi tranĉis lerneja tagmanĝo programoj. 63% de usonanoj vivas salajron al salajro, kun ĉiujaraj plurciferaj pliiĝoj por superkostoj kiel kuracado, loĝado, servaĵoj kaj edukado; korporacioj faras rekordaj profitoj kaj apenaŭ pagas impostoj. La vivdaŭro por usonanoj malpliiĝis 2 jaroj kaj duono post du jaroj, same kiel la unua kaj tria plej granda murdistoj el niaj infanoj estas pafiloj kaj superdozoj...
Mi priskribis la predikon de King kiel potencan, profetan kaj prognozan. Ĝi ankaŭ estis radikala kaj elvokiva. King postulis "vera revolucio de valoroj" por renversi, dispeli kaj anstataŭigi la malbonojn de rasismo, materiismo kaj militismo, kiuj kontrolas la usonan registaron kaj socion. Li elmetis realajn kaj difinitajn paŝojn por fini la militon en Vjetnamio same kiel li preskribis rimedojn por la malsano de la usona spirito. Ni ne sekvis ilin.
King komprenis kien Ameriko iros preter Vjetnamio. Li rekonis kaj prononcis la realaĵojn de la trinasktioj de malbono, nacian spiritan morton kaj militon kontraŭ la malriĉuloj. Li komprenis kiel tiuj realaĵoj estis societa elekto kaj kiel ili plimalboniĝos, kaj li parolis tiel. Martin Luther King estis murdita jaron al la tago por tia artikulacio.
