Lecionoj pri Milito kaj Paco en Suda Sudano

De John Reuwer, septembro 20, 2019

Ĉi tiu pasinta vintro kaj printempo mi havis la privilegion funkcii kiel "Internacia Protekta Oficisto" en Sud-Sudano dum 4-monatoj kun la Senperforta Pacforto (NP), unu el la plej grandaj organizoj en la mondo, kiuj praktikas metodojn de senarmila protekto por civiluloj en lokoj de perforta konflikto. Partoprenante volontulajn "pacteamojn" farantajn similajn laborojn en diversaj agadoj dum la pasintaj jardekoj, mi estis interesita vidi kiel ĉi tiuj profesiuloj aplikas tion, kion ili lernis de dek ses jaroj da sperto kaj regulajn konsultojn kun aliaj grupoj per similaj ideoj. . Dum mi ŝparos komentojn kaj analizon pri la sovaĝa laboro de NP por alia tempo, mi volas ĉi tie diri komentojn pri tio, kion mi eksciis pri milito kaj pacifiko de la homoj de Sud-Sudano, aparte ĉar ĝi validas por la celo de World BEYOND War - la forigo de milito kiel instrumento de politiko kaj la kreado de justa kaj daŭripova paco. Precipe mi volas kontrasti la vidojn de milito, kiujn mi ofte aŭdas kiel usonano, kaj tiujn de plej multaj homoj, kiujn mi renkontis en Sud-Sudano.

World BEYOND War estis fondita kaj regata (ĝis nun) plejparte de homoj en Usono, kiuj pro diversaj kialoj vidas militon kiel tute nenecesan kaŭzon de homa sufero. Ĉi tiu vido malfacilas al multaj el niaj kuncivitanoj, kiuj laboras sub la mitoj, kiujn ni tiel bone konas - ke milito estas iu kombinaĵo de nepra, necesa, justa, kaj eĉ utila. Vivante en Usono, estas evidenteco por kredi tiujn mitojn, kiuj estas tiel profunde enigitaj en nia eduka sistemo. Milito ŝajnas neevitebla ĉar nia nacio estis en milito dum 223 de 240 jaroj ekde sia sendependiĝo, kaj novuloj en mia universitata klaso scias, ke Usono senĉese militas ekde antaŭ ol ili naskiĝis. Milito ŝajnas necesa ĉar ĉefaj amaskomunikiloj konstante raportas minacojn de Rusio, Ĉinio, Nord-Koreio, Irano aŭ iu terorisma grupo aŭ alia. Milito ŝajnas nur ĉar, sufiĉe certe, estroj de ĉiuj supraj malamikoj mortigas aŭ malliberigas iom da sia opozicio, kaj sen nia volo batali militon, ni estas diritaj, ke iu ajn el ili povus fariĝi la sekva Hitlero klinita pri monda regado. Milito ŝajnas profita ĉar ĝi havas krediton por ke ni ne estis invaditaj de alia militistaro ekde 1814 (la atako kontraŭ Pearl Harbor neniam estis parto de invado). Cetere, ne nur la militindustrio produktas multajn laborojn, aliĝi al militistaro estas unu el la malmultaj manieroj, kiujn ido povas akiri tra kolegio sen ŝuldo - per ROTC-programo, konsentante batali, aŭ almenaŭ trejni por batali militojn.

Konsiderante ĉi tiun evidentecon, eĉ senfina milito havas sencon sur iu nivelo, kaj tiel ni loĝas en nacio kun milita buĝeto multe pli granda ol ĉiuj iliaj perceptitaj malamikoj kombinitaj, kaj kiu eksportas pli da armiloj, stacidomoj pli da soldatoj, kaj intervenas en aliaj nacioj. kun milita ago malproksime kaj pli ol iu ajn alia nacio sur la tero. Milito al multaj usonanoj estas glora aventuro, kie niaj kuraĝaj junuloj kaj virinoj defendas nian nacion kaj implicite ĉion bonan en la mondo.

Ĉi tiu neplenumita rakonto taŭgas por multaj usonanoj, ĉar ni ne suferis ĝeneralan detruadon de milito sur nia grundo ekde nia propra civila milito en 1865. Krom la relative malgranda nombro de individuoj kaj familioj persone tuŝitaj de la fizika kaj psikologia traŭmato de batalo, malmultaj usonanoj havas indikon pri tio, kion efektive milito signifas. Kiam tiuj, kiuj ne aĉetas la mitojn protestas kontraŭ milito, eĉ ĝis la civila malobeo, ni estas facile ekskluditaj, patronitaj kiel profitantoj de libereco gajnita de milito.

La sud-sudanaj homoj, aliflanke, estas spertuloj pri la efikoj de milito kiel vere. Same kiel Usono, ilia lando estis en milito multe pli ofte ol ne en la 63-jaroj de kiam ĝia gepatra lando Sudano sendependiĝis de Britujo en 1956, kaj la sudo sendependiĝis de Sudano en 2011. Male al Usono, tamen ĉi tiuj militoj batalis en siaj propraj urboj kaj vilaĝoj, mortigante kaj delokigante mensan procenton da homoj, kaj detruante hejmojn kaj entreprenojn grandegan. La rezulto estas unu el la plej grandaj humanaj katastrofoj en nuntempaj tempoj. Pli ol triono de la loĝantaro estas delokita, kaj tri kvaronoj de ĝiaj civitanoj dependas de internacia humanitara krizhelpo por manĝaĵoj kaj aliaj esencaj aferoj, dum oni diras, ke la analfabeteco estas la plej alta en la mondo. Estas preskaŭ neniu infrastrukturo por komunaj servoj. Sen funkciado de tuboj kaj akvotraktado, plej multaj trinkakvo estas liverita per kamiono. Malpli ol duono de la loĝantaro havas aliron al iu sekura akvofonto. Multaj homoj montris al mi la verdajn malklarajn flakojn aŭ lagetojn, kiujn ili banis kaj enmanigis. Elektro por tiuj sufiĉe riĉaj havas ĝin generita de individuaj aŭ multoblaj dizelaj generatoroj. Estas malmultaj pavimitaj vojoj, ĝenaĵo en seka sezono sed mortiga problemo en pluva sezono, kiam ili estas danĝeraj aŭ nepravigeblaj. Kamparanoj estas tro malriĉaj por planti kultivaĵojn, aŭ tro timas, ke la mortigo rekomencos, do la plej multaj manĝaĵoj por la graflando devas esti importitaj.

Preskaŭ ĉiuj, kiujn mi renkontis, povis montri al mi ilian kuglo-vundon aŭ alian cikatron, rakonti al mi pri vidi ilian edzon mortigita aŭ ilia edzino seksperfortita antaŭ ili, iliaj junaj filoj kidnapitaj en la armeo aŭ ribelaj fortoj, aŭ kiel ili rigardis sian vilaĝon bruligi dum ili teruris de pafilo. La procento da homoj, kiuj suferas ian traŭmaton, estas ege alta. Multaj esprimis malesperon pri ekkuro post perdi siajn amatojn kaj plej multajn el siaj havaĵoj al milita atako. Pli aĝa imamo kun kiu ni kunlaboris en ateliero pri repaciĝo komencis siajn komentojn: "Mi naskiĝis en milito, mi vivis mian tutan vivon en milito, mi malsanas de milito kaj mi ne volas morti en milito. Jen kial mi estas ĉi tie. "

Kiel ili vidas la usonajn mitojn pri milito? Ili vidas nenian utilon - nur la detruon, timon, solecon kaj privatecon ĝi alportas. Plej multaj ne nomus militon necesa, ĉar ili vidas neniun krom tre malmultaj gajnantaj de ĝi. Ili povus voki militon nur, sed nur en la sensignifa alporti mizeron al alia flanko en reprezalio pro la mizero vizitata de ili. Sed eĉ kun tiu deziro de "justeco", multaj homoj sciis, ke venĝo nur plimalbonigas la aferojn. Multaj el la homoj, pri kiuj mi parolis, konsideris militon neevitebla; en la senco, ke ili ne sciis alian manieron trakti la kruelecon de aliaj. Ne estas neatendite ĉar ili sciis nenion alian.

Do havis la plezuron vidi kiel avidaj homoj aŭdi, ke milito eble neeviteblas. Ili partoprenis laborrenkontiĝojn de la Senperforta Pacforto, kies celo estis faciligi kaj instigi homojn malkovri sian personan kaj kolektivan potencon por eviti damaĝon sub la rubriko de "Senarmila Civila Protekto". NP havas grandan inventaron de "protektaj iloj" kaj kapablojn, kiujn ĝi dividas tra la tempo tra multaj renkontoj kun taŭgaj grupoj. Ĉi tiuj kapabloj baziĝas sur la premiso de ke la plej granda sekureco atingiĝas per zorgado pri rilatoj en la propra komunumo kaj atingado de la eble damaĝaj "aliaj". Specifaj kapabloj inkluzivas situacian konscion, faman kontrolon, fruan averton / fruan respondon, protektan akompanadon, kaj provan engaĝiĝon de tribaj estroj, politikistoj, kaj armitaj aktoroj de ĉiuj flankoj. Ĉiu komunuma engaĝiĝo konstruas kapablon surbaze de ĉi tiuj kaj la forto kaj kapabloj jam enecaj en ĉi tiuj komunumoj, kiuj travivis la inferon.

Homamasoj serĉantaj alternativojn al milito estis eĉ pli grandaj kiam NP (kies dungitaro estas duone ŝtatanoj kaj duono internaciaj laŭ projektado) aliĝis al indiĝenaj pacifistoj, riskante disvastigi la sciojn pri paco. En Okcidenta Ekvatora Ŝtato, grupo de pastoroj, same kristanaj kiel islamaj, volontulas sian tempon por transdoni al iu ajn kiu petas helpon pri konflikto. Plej rimarkinda estis ilia volo engaĝi soldatojn restantajn en la arbustaro (neevoluintaj kamparaj lokoj), kiuj estas kaptitaj inter roko kaj malmola loko. Dum la nuna intertempa pacinterkonsento, ili volas reveni al siaj vilaĝoj, sed ili estas maloportunaj pro la atrocitoj, kiujn ili faris kontraŭ sia propra popolo. Tamen se ili restas en la arbetaĵo, ili havas minimuman materialan subtenon, tial ili rabas kaj prirabas, malfaciligante vojaĝojn tra la kamparo. Ili ankaŭ povas esti vokitaj al milito ĉe la kaprico de sia komandanto se li malfeliĉas pri la pacprocezo. Ĉi tiuj pastoroj riskas la iradon de la soldatoj kaj de la komunumoj, parolante kaj ofte repaciĝas. Laŭ mi povis vidi, ilia seninteresa zorgo pri paco igis ilin la plej fidinda grupo en tiu regiono de la lando.

Protestoj kaj publikaj agoj estas malkuraĝaj por la Sud-Sudano. Dum mia tempo en Okcidenta Ekvatora ŝtato, la sudanaj homoj en hartartumo, tra monatoj de strataj protestoj kun milionoj da homoj, kaŭzis la komence senviolan renversiĝon de ilia 30-jara diktatoro Omar al-Baŝir. La prezidanto de Sud-Sudano tuj publikigis averton, ke se la homoj en Juba provos ion tian, estus domaĝo mortigi tiom da junuloj, dum li vokis sian personan armean brigadon en la nacian stadionon kaj starigis novan. kontrolpunktoj tra la ĉefurbo.

Mia tempo kun la Sud-Sudano plifortigis mian kredon, ke la mondo bezonas paŭzon de milito. Ili bezonas reliefon de tuja mizero kaj timo, kaj esperas, ke paco povas esti konstanta. Ni en Usono bezonas trankviliĝon de la bato kreita de subtenado de milito en tiom multaj lokoj - rifuĝintoj kaj terorismo, manko de rimedoj por atingebla sanzorgado, pura akvo, edukado, plibonigo de infrastrukturo, media degenero kaj ŝarĝo de ŝuldo. Ambaŭ niaj kulturoj povus servi per la ĝeneraligita kaj senerara mesaĝo, ke milito ne estas forto de la naturo, sed kreo de homoj, kaj tial povas esti finita de homoj. WBWs-alproksimiĝo, surbaze de ĉi tiu kompreno, alvokas malplibonigi sekurecon, administri neperforte konflikton kaj krei kulturon de paco, kie edukado kaj ekonomio baziĝas sur kontentigo de homaj bezonoj prefere ol preparoj por milito. Ĉi tiu ampleksa agmaniero ŝajnas same valida por Usono kaj ĝiaj aliancanoj, kaj Sud-Sudano kaj ĝiaj najbaroj, sed la detaloj pri ĝia apliko bezonos esti adaptitaj de lokaj aktivuloj.

Por usonanoj, tio signifas aferojn kiel movi monon de militpreparoj al pli vivdaŭraj projektoj, fermi niajn centojn da eksterlandaj bazoj kaj fini la vendon de armiloj al aliaj nacioj. Por la sud-sudanoj, akre konsciaj, ke ĉiuj siaj armeaj aparatoj kaj kugloj venas de aliloke, devas decidi mem kiel komenci, eble per fokuso sur senarmita protekto, resanigo de traŭmoj kaj repaciĝo por malpliigi dependecon de perforto. Dum usonanoj kaj aliaj okcidentanoj povas uzi publikan proteston por kritiki siajn registarojn, la sud-sudanoj devas esti tre zorgemaj, subtilaj kaj dissemitaj en siaj agoj.

La donaco, kiun la homoj de Suda Sudano kaj aliaj landoj suferantaj de longedaŭraj militoj povus alporti al la World Beyond War tablo estas pli preciza kompreno de milito per dividado de rakontoj el ilia persona sperto. Ilia sperto pri la realo de milito povus helpi veki potencajn naciojn de la iluzioj tiel oftaj en Usono Por fari tion, ili bezonos kuraĝigon, iom da materiala subteno kaj engaĝiĝo en reciproka lernado. Unu maniero komenci ĉi tiun procezon estus formi ĉapitrojn en Suda Sudano kaj aliaj lokoj kun daŭra perforta konflikto, kiuj povas adapti la aliron de WBW al siaj unikaj cirkonstancoj, tiam havante transkulturajn interŝanĝojn, konferencojn, prezentojn kaj konsultojn pri la plej bonaj manieroj lerni. de kaj subtenas unu la alian en nia celo forigi militon.

John Reuwer estas membro de World BEYOND War'estraro de direktoroj.