La Milito en Gazao kaj la Krizo de Cionismo

By Rikardo Rubenŝtejn, CounterpunchDecembro 13, 2023

Antaŭ tridek jaroj, Philip Roth skribis profundan, amuzan, perturban romanon pri Israelo, Palestino kaj antisemitismo nomita Operacio Shylock. En ĉi tiu rakonto, amerika juda verkisto nomita Philip Roth malkovras ke alia verkisto, kiu ankaŭ nomas sin Philip Roth, donas al homoj en Israelo konformajn predikante "Diasporismon" - doktrino vokanta al la judoj de Israelo reveni al la plejparte eŭropaj landoj de kiuj ili aŭ ilia. gepatroj origine venis. Roth #2 konsideras Eŭropon kaj Usonon kiel la veraj patrujoj de la judoj: lokoj kie siatempe prosperis humana, kreiva juda kulturo, kaj kiuj nun estas bezonataj kiel sanktejoj pro la malsukceso de Israelo fari pacon kun la palestinanoj kaj la malamikeco de la islama mondo al Israelo. . La hereza ideo donita voĉo fare de la Roth-duopulo kaj diskutita por kaj kontraŭ de galaksio de aliaj karakteroj en la romano estas ke la cionisma eksperimento - la provo establi justan kaj sekuran judan Ŝtaton - malsukcesis.

Operacio Shylock, kiun mi asignis al diplomiĝaj studentoj en kurso nomita "Konflikto kaj Literaturo", estis klare pli ol ŝerco - sed eĉ Roth ne atendis, ke ĝi estu profeta. Oni demandas, kion dirus la romanverkisto, kiu mortis antaŭ kvin jaroj, pri la nuna milito en Gazao, kiu komenciĝis per atako de Hamas-batalantoj, kiuj murdis, seksperfortis kaj vundis ĉirkaŭ 900 judajn civilulojn kaj 350 soldatojn kaj prenis pli ol 240 homojn kiel ostaĝon. , provokante serion de venĝaj bombadoj kaj teratakoj de israelaj trupoj kiuj ĝis nun mortigis pli ol 16,000 palestinanojn, la plej multajn el ili civilulojn, kaj almenaŭ 5,000 el ili infanojn. Tiu milito daŭras je infera rapideco, minacante mortigi kaj vundi dekojn da miloj pli, kaj tentante aliajn naciojn por interveni por ĉesigi la buĉadon.

Philip Roth certe komprenus la teruron inter israelaj judoj generitan de la malnoblaj atakoj de Hamas kaj ilian deziron forigi la minacon de ripetaj atakoj farante kampanjon de justa detruo. En la romano, Roth numero 1 partoprenas la proceson de John Demjanjuk, ukrain-amerikano akuzita je esti fame kruela koncentrejgardisto, kaj pripensas la tenon ke la traŭmato de la holokaŭsto daŭre havas sur la konscio de israelanoj. Sed ĉiam estas almenaŭ du "Roths" - du dialogistoj en la aŭtoro kaj en ĉiu el ni - por kompliki aferojn per malfacilaj demandoj. Demandoj kiel ĉi tiuj:

+ Kio, krom pura malico, pelis Hamas "eliri" el Gazao la 7-an de oktobro? Ĉu la struktura perforto de okupado, t.e. la efektiva malliberigo de 2.5 milionoj da palestinanoj dum 17 jaroj en malriĉa strio de urba teritorio, helpas klarigi (eĉ se ĝi ne pravigas) la venĝeman perforton de la fuĝintoj?

+ Supozante, ke Hamas-batalantoj ja kaŝiĝas inter civiluloj, kiom da senkulpaj palestinanoj devas morti aŭ esti kripligitaj dumvive, por ke Israelo povu detrui tiun organizon? Ĉu proporcio de pli ol 5:1 civila al militaj viktimoj (se ne pli) ne estas klare troa? Kaj ĉu la analogio kun la dua mondmilito desegnita de tiuj, kiuj egaligas la Hamasan atakon kun la nazia invado de Pollando, la japana atako kontraŭ Pearl Harbor, aŭ la holokaŭsto mem, ne estas sovaĝe troigita?

+ Plue, ĉu ĉi tiuj neproporciaj civilaj viktimoj kaj troigaj analogioj ne sugestas, ke la veraj motivoj por la daŭra buĉado de palestinanoj estas kombinaĵo de timo kaj venĝo, subtenata de triba sento, ke unu el "ni" valoras dek, cent, aŭ mil el "ili"?

+ Kaj fine, ĉu la alternativo por serĉi la plenan detruon de sia malamiko ne estas kunordigita klopodo trovi inter ili elementojn, kun kiuj povas intertrakti kaj paci? La israelanoj ne volas intertrakti kun "teroristoj" nek la palestinanoj kun "militkrimuloj", sed finfine, krom se la mortigo atingas genocidajn nivelojn, ili ambaŭ devas fari tion.

Tiaj demandoj kondukas finfine al la ekzisteca dubo esprimita de Roth numero 2 - la demando pri la legitimeco de la juda Ŝtato. La milito en Gazao estas evidente tragedio por israelanoj kiuj perdis familion kaj amikojn pro Hamas-abomenaĵoj, kaj por palestinanoj kies parencoj kaj amikoj mortas. en maso en la plej intensaj bombadoj kaj surteraj bataloj de la dudekunua jarcento. En gravaj manieroj, tamen, la lukto estas pli detrua por Israelo ol por Palestino. Dum milionoj amasiĝas por subteni la popolon de Gazao, la juda Ŝtato perdas sian pretendon esti ŝtato enkarnanta judajn valorojn, ne nur "centraligita". politika organizo kiu trudas kaj plenumas regulojn pri a loĝantaro ene de a teritorio"(Vikipedio) aŭ "organo por subpremado de unu klaso fare de alia" (Karl Marx). En Gazao, Israelo agas ekzakte kiel ĉiu alia kolekto de etno-naciistoj kun pafiloj. Farante tion, ĝi perdas kaj la internacian simpation kiu helpis krei ĝin kaj la subtenon de multaj judoj kaj aliaj ekster Israelo kiuj helpis daŭrigi ĝin.

La ŝtato kiel sekureca zono kontraŭ la ŝtato kiel sponsoro kaj avataro de komunumaj valoroj: ĉiam estis ĉi tiu dueco en la koro de cionismo. Aktivuloj kiel tiuj kiuj fondis la Likud-partion de Netanjahu kredis ke la judoj devus havi ŝtaton, ajnan ŝtaton: lokon, sendepende de aliaj karakterizaĵoj, kie ili rajtus vivi, kaj armeon kiu protektus ilin kontraŭ malamikoj. Ĉu la ŝtato devus esti demokratia? Pluralisma? Pacema? Eble, eble ne. Naciistoj kiel Ze'ev Jabotinsky estis tute dediĉitaj al la valoro de sekureco kaj la rajto de la juda popolo okupi teritorion kiel tiuj kontrolitaj fare de certaj aliaj etnaj aŭ religiemaj komunumoj. (Tiu pensado, bazita sur supozebla rajto de etna memdeterminado, kondukis al la falsa ekvacio de kontraŭcionismo kun antisemitismo. )

Por aliaj cionistoj, aliflanke, kolektiva sekureco estis ligita kaj en certaj kazoj eble estos kvalifikita per aliaj valoroj, kiel ekzemple la graveco de laborsolidareco, demokrata politiko, kaj kultura plurismo. Ortodoksaj judaj religiaj praktikoj kaj ideoj estis klinitaj al en Israelo, sed religiaj partioj ne estis allasitaj al la interna rondo de potenco ĝis post la "Sestaga Milito" de 1967. Eĉ tiel, kiam puŝiĝis, sekureco tendencis superi aliajn valorojn, kun la rezulto ke multe antaŭ ol Netanjahu kaj kompanio ekregis, la juda Ŝtato fariĝis en esencaj aspektoj ordinara ŝtato, armita ĝis la dentoj, vastigante sian influon kiam ajn. ebla, kaj sisteme privilegiante kapitalistojn super laboristoj, politikajn internulojn super la amasoj, eŭropigitajn judojn super Mizrahim, kaj judoj super palestinanoj kaj aliaj nejudoj.

"Ĉu vi ne komprenas?" unu el miaj israelaj judaj amikoj diris kun granda ĝeno kiam mi pridubis ĉi tiun obsedon pri sekureco kaj notis la krimojn kontraŭ la homaro kiuj ŝajnis disvolviĝi en Gazao. "Estas en risko juda supervivo. Ni ne postvivis la holokaŭston por esti murdita de Hamas-teroristoj."

Mi komencis respondi, ke Israelo estas nuklea armita ŝtato, ke la judoj nun estas unu el la plej povigitaj grupoj de la mondo, kaj ke Hamas estas pli ol terorisma organizo, kiel ajn frenezaj kelkaj el ĝiaj membroj evidente estas. Sed kion mi rememoris en tiu momento estis la memorita voĉo de viro nomita Israel Shahak - israela kemiisto kaj politika aktivulo kiu vizitis Vaŝingtonon en la sesdekaj jaroj. Kune kun la teologo Martin Buber, Judah Magnes de Hebrew University, kaj kelkaj aliaj famuloj, Israelo estis rekomendanto de dunacia ŝtato - du komunumoj kun kolektivaj rajtoj dividantaj potencon en unu kuneco - kaj estis klare. ne cionisto. Mi diris ion al li pri la minaco al juda supervivo, kiun multaj homoj opiniis prezentita de la arabaj ŝtatoj, kaj li respondis: “Rikardo! Kiu diris al vi, ke postvivado estas juda valoro?”

Tio ŝokis min. Ĉu la supervivo – la rajto je vivo – ne estas kaj juda kaj universala valoro? Ĉu la malsukceso de eŭropaj judoj aserti kaj defendi tiun rajton ne estis kontribuanta kaŭzo de la holokaŭsto? Sed post iom da tempo, mi komprenis, al kio veturas Israelo. Nia ĝuste, li estis diranta, ne superas ilia. Kion ajn la sekvantoj de Josuo eble faris al la Kanaanidoj en la 15^th jarcento a.K., judoj ne estas rajtigitaj aĉeti sian supervivon ekstermante aliajn grupojn. Tiel malproksime de esti morale superaj ol aliaj, kiel la Profetoj instruis, niaj malsukcesoj agi juste kaj atingi socian justecon instigus justan Dion puni nin.

Israel Shahak povus esti aldoninta ke, ĉiukaze, la moderna Ŝtato de Israelo havas tre malmulte da vidi kun la supervivo de la juda popolo. Sen la subteno de eŭropaj kaj amerikaj judoj, ĝi verŝajne ne ekzistus - certe ne en sia nuna formo. Je ĉi tiu punkto, la ŝajna frenezo de Roth numero 2 in Operacio Shylock iĝas timige antaŭvidebla, ĉar kio ĉefe endanĝerigas la sekurecon de israelaj judoj hodiaŭ estas la terure malfunkcia rilato inter Israelo kaj la palestina loĝantaro, pliseverigita de la inflama rolo de Usono aganta kiel la posteulo de la britaj kaj francaj imperiokonstruistoj kiuj antaŭe dominis. la regiono. Nek atombomboj, nek muroj nek bomboj, kiuj pluvegas sur Gazaon, sekurigos Israelon. Tiu atendita sekureco dependos de la kapablo de ĝiaj gvidantoj fari pacon kun la palestinanoj hejme kaj ĉesi agi kiel usonaj imperiaj agentoj eksterlande. Kaj, ĝis tiuj bezonoj estos kontentigitaj, la ŝtato ne povas pretendi esti patrujo en kiu judoj estos protektitaj.

La foresto de paco do generas krizon de cionismo. Kial judoj en la tiel nomata diasporo daŭre subtenu la Judan Ŝtaton, se ĝi servas nek kiel sanktejo aŭ enkorpigo de judaj valoroj? Se cionismo signifas simple ŝtaton kontrolitan de judoj, ne ekzistas pli da kialo por judoj subteni ĝin finance aŭ politike ol por la itala "diasporo" fari kontribuojn al Romo. Aliflanke, se Israelo/Palestino iĝus ŝtato dediĉita ne al juda supereco sed al dunacia komunumo, ekzistus devigaj kialoj por kaj judoj, palestinanoj kaj aliaj doni al ĝi masivan moralan kaj materian subtenon.

Finfine, pri kio ni traktas en Israelo-Palestino estas fratmortiga konflikto - lukto inter gefratoj rilataj per historio, lingvo, religio, kutimoj, kaj, se oni reiras sufiĉe en la tempo, per sango. Tiaj konfliktoj estas aparte malfacile solvigeblaj; kiel Lewis Coser metis ĝin en sia klasika studo de socia konflikto, "ju pli proksima la grupo, des pli intensa la konflikto."

Palestinanoj kaj israelaj judoj similas unu la alian laŭ profunde. Ili estas pasiaj pri familio kaj edukado, hejme en urbaj medioj, kaj amas kvereli kaj komerci. Kiel Kain kaj Habel, ili havas la samajn gepatrojn; iliaj historioj interkovras, sed unu estas la favorata infano kaj la alia la malfavorata. La perforto de Kaino estas peko ĉar li ignoras la konsilojn de Dio kaj volas la morton de sia frato, sed ekzistas prefera strukturo kiu estas same potenca kaj fundamenta kiel kaŭzo de perforto. Kio generas tian amaran konflikton estas ne nur la proksimeco de la partioj sed eksploda miksaĵo de intimeco kaj malegaleco.

Tiel estas en la kazo de Israelo kaj Palestino, nun engaĝitaj en murda milito. Ĉi tiu konflikto finiĝos, finfine, kiam la modernaj Kaino kaj Habel rekonos ke ili estas membroj de la sama familio kaj promesas ke neniu grupo estos preferita super la alia. Kaj kiam ilia imperia "gepatro", Usono de Ameriko, ĉesas uzi ilin kaj iliajn najbarojn por konservi sian propran superecon, kiun ĝi erare nomas sekureco. Kun viktimoj en Gazao pliiĝantaj neregeble, ni devas fari pli ĉe ĉi tiu punkto ol preskribi politikojn, kiujn gvidantoj verŝajne ignoros. Ni devas plori la mortintojn kaj vunditojn, brakumi la vivantojn, kaj preĝi kaj agi por paco.