De Robert C. Koehler, 24 junio 2020
Eble la CHOP de Seatlo (Protesta Okcidenta Monteta Kapitolo) ne daŭros, sed io ŝanĝiĝas. Nia nacia pripensado, kiel konservite kun tia obstina certeco dum la lasta duonjarcento fare de centristaj politikoj kaj la ĉefaj amaskomunikiloj, ŝajnas esti falanta antaŭ niaj propraj okuloj.
Kaj dum la grupa diskuto malfermiĝas, pli granda konscio malfermiĝas. La progresema pensado trovas sian vojon reen en la kolektivan konversacion, permesante al la nacio komenci transcendan situacion normala - vi scias, militista policado gardas nin, rasismo estas afero de la pasinteco ktp., Kaj malfermas la eblon ke ni povas komenci krei komplekse kompateman estontecon.
Ĉi tiu malgranda komenco estiĝis de la polica murdo de George Floyd kaj de la monda tumulto, kiu sekvis. La amaskomunikiloj kaj multaj politikaj kaj kompaniaj gvidantoj, anstataŭ unuigi marĝenigi la protestantojn, kiel ili ĉiam faris en la pasinteco (kun la helpo de la polico, kompreneble), sidas tie kun stranga aspekto de interkonsento: Jes, io estas malĝusta. Ni devas fari ŝanĝojn.
Kredu min, mi ne diras, ke la politika status quo estas radikaligita iel ajn, aŭ ke la bezonataj ŝanĝoj estas simplaj kaj evidentaj - io ajn! Tamen. . .
Ni konsideru la lastatempan "transprenon" de ses-bloka areo en la centra Seatlo konata kiel Capitol Hill. La kvartalo estis fokusa punkto de la protestoj de la urbo kaj en unu momento komence de junio, en la kverelo inter polico kaj manifestaciantoj, polico forlasis la lokan regionon. Manifestacianoj tiam deklaris malgrandan, ŝnurigitan areon, esti polica-libera. Komence konata kiel ĈAZ - la Aŭtonoma Zono de Kapitolo-Monteto - ĝi eventuale fariĝis ĈOP, por Protokolo de Okcidenta Monteto. Kaj la areo konservis certan organizitan aŭtonomion - kompleta kun patrolado de paramedikoj kaj sentineloj, kune kun multnombraj partoprenantoj kun interesaj tagordoj - dum pluraj semajnoj.
Ĝi ankaŭ estis la sceno de pluraj pafadoj, unu el kiuj, terure, rezultigis la morton de 19-jaraĝa junulo, Horace Lorenzo Anderson. Neniu suspektato estis trovita.
Ĉu mortigo estis sekvo de tio, ke ĈOP estis polico-libera? Ne, kompreneble ne. Homicidoj okazas kiam kaj kie ili okazas, ĉiam, krom ĉi tiu okazo, en zonoj patrolitaj de polico. Kaj kelkfoje, kompreneble, la perforto estas pereigita de la polico mem. Policanaj defendantoj kaj sekvestrado politika rajtoKompreneble, tuj kriis "diris al vi!" post la murdo, deklarante CHOP esti devolinta al regado de kaoso kaj mafio, neniu plu sekura.
La mirinda afero estas, ke la Trump-rajto restis kuiraĵo per si mem. La prezidanto eble tuŝos "Hejmajn Teroristojn transprenis Seatlon" kaj minacos sendi militistaron. Sed la urbestro de Seatlo, Jenny Durkan, reĝisoris: "Ni restigos nin. Reiru al via bunkro. "
Kaj la amaskomunikilaro ne kovris CHOP kun la sama ekskluziva, grupiga pensmaniero, kiu karakterizis ĝian priraportadon. . . ho jes! . . niaj militoj de la 21a jarcento, malbelegaj militaj buĝetoj, sennombraj sociaj eraroj. Io nun estas malsama. Ĉu tio eblas? Ĉu eblas, ke ekzistas konscio - efektive kompleksa inteligento - en ĉi tiu priraportado, kiu indikas transforman ŝanĝon?
Eble mi faras tro multe de ĉi tio. Sed ekzemple konsideru ĉi tion Vaŝingtono Pozrakonto, de enketema raportisto Meryl Kornfield sekve de la ĈOP-pafadoj. Estis libera de la dekstrema supozo, ke la manifestaciantoj kulpas kaj konstante rimarkis sian bazan trankvilon, rimarkante, ekzemple, ke la pafaj viktimoj estis rapide portitaj al la hospitalo fare de komunumaj paramedikoj. Ĉi tio ne estis homa kaoso, simple malsama socia ordo.
Kornfield intervjuis loĝanton de tendaro de CHOP, kiu rimarkis: "Kutime en aktiva pafanto situas kiam polico estas implikita, ili lasas la pafanton elĉerpi kuglojn kaj poste ili eniras. Tio ne okazis ĉi tie. Tuj kiam pafoj estis pafitaj, homoj aktive partoprenis, kaj tuj ekzistis medicina teamo sur la loko. Ni ne bezonas sirenojn kaj pli da pafiloj por plenumi la laboron. "
Eĉ la veraj problemoj de ĈOP estis diskutitaj kun larĝa pensmaniero. Ekzemple, la loĝanto diris al ŝi: "Mi renkontis pli junan infanon, kiu havis pafilon kaj volis lasi sian amikon pafi ĝin kiel festo. Mi diris al li, ke ĉi tio ne povas esti tia tipo de medio; ni provas protesti. Aktive uzi pafilojn en iu ajn formo aŭ modo tuj provos dezirojn kaj dezirojn por ke la policistoj revenu. "
Kaj tiam estis historio en la Seattle Times, priskribante unu etan aspekton de la unikeco de ĈOP. Junulara basketbaltrejnisto nomata Dari Arrington, bezonanta eliron pro sia kolero kaj malespero pro la morto de George Floyd (kaj ekster la laboro dum la pandemio), kreis projekton nomatan Ŝanĝo 4 Ŝanĝo, "kie li petas homojn kreive meti deziron al ŝanĝo sur peco el papero, pilku ĝin kaj ĵetu en plastan sitelon, ”raportisto Jayda Evans skribas.
Arrington diras al partoprenantoj: "Unufoje vi balotis tion, kion vi notis, tio reprezentas vian koron. Kaj ĉiuj koroj dispremitaj en la mondo ĉar tiom da kaoso daŭras. Ni ĉiuj havas ĉi tiujn premitajn korojn. Sed kio estas ene de niaj koroj estas bela mesaĝo. Bela revo. Bela deziro aŭ kio ajn. Kaj mi volas, ke homoj kuniĝu en unueco por batali por ŝanĝo. "
Arrington diris al Evans: "La vibro en ĈOP estas paca kaj energia. Homoj vere parolante pri la Black Lives Matter-movado kaj sentas min, ke mi estas en kreiva bobelo, kie homoj serĉas uzi sian voĉon en pozitiva lumo por disvastigi tre potencan mesaĝon. Ili tute ne pretas rezigni. Ni daŭros fari ĝin ĝis efektive ŝanĝiĝos. "
Ne facilas kovri kreivan bobelon. Io ajn, bona aŭ malbona, povus okazi ĉi tie. Sed ĉi tie lumas fragmentoj de la estonteco. Ŝajne CHOP nun estas nefarita. Temis pri tio, ke ĝi daŭris, ĉifona ebleco, kiun granda parto de la amaskomunikilaro, feliĉe, elektis verki anstataŭ malakcepti.
La eblo ankoraŭ vivas.
