Morta Kanarianoj

De Robert C. Koehler, World BEYOND War, Aŭgusto 8, 2019

“Multaj homoj opinias, ke la batalo por Ameriko estas jam perdita. Ili ne povus esti pli eraraj. Ĉi tio estas nur la komenco de la batalo por Ameriko kaj Eŭropo. Mi estas honorita estri la batalon por rekuperi mian landon de detruo. ”

Tiel finiĝis la murdisto El Paso blanka supereco kriis, afiŝita ĵus antaŭ ol li "eniris" kaj mortigis 22-"invadantojn", kiuj aĉetis en vendejo de Walmart la pasintan semajnfinon. Kaj, kiel ĉiuj scias, duonan tagon poste alia armita maniaso portanta korpajn kirasojn kaj sportante semiaŭtomaton ekpafis rampon ekster drinkejo en Dayton, Ohio, mortigante naŭ kaj vundante 26. Kaj kelkajn tagojn antaŭe, pafisto mortigis tri homojn, inkluzive de du infanoj, en festivalo en Gilroy, Kalifo.

Do kio alia estas nova? Ĉu ni kantu la nacian himnon?

Io estas terure malbona en ĉi tiu lando preskaŭ 400 milionoj da pafiloj - malĝusta preter solvo per pafila kontrolo aŭ pliigitaj sekurecaj mezuroj. . . ĉe butikcentroj, lernejoj, ajlaj festivaloj, preĝejoj, temploj, sinagogoj kaj ĉie. Usonanoj averaĝe mortigas unu la alian unu amasa pafado tage. Kiel tio eblas? Kio veneno trapenetras la socian infrastrukturon?

Antaŭ preskaŭ sep jaroj, post la teruraj pafadoj ĉe Sandy Hook Elementary School, sociologo Peter Turĉin nomis la amasmurdojn de la nacio, kiuj pligrandiĝis dum la lasta duonjarcento, "kanarioj en karba mino."

Li skribis: "La kialo ni devas esti maltrankvilaj pri rampoj. . . estas ĉar ili estas surfacaj indikiloj de tre problemaj negativaj tendencoj, kiuj iras laŭ profundaj niveloj de nia socio. "

Alivorte, tragikaj kaj teruraj kiel tiaj eventoj estas en si mem, ili ankaŭ estas kolektivaj signaloj de iu profunde enigita difekto en la socia infrastrukturo, kiu devas esti malkovrita kaj pritraktita. Rasismo estas nur parto de ĝi. Pafiloj estas nur parto de ĝi.

Pripensu la amaskomunikilan konsenton post la pafoj de El Paso, ke ĝi ankaŭ estis "malama krimo." Ĉu ĉi tio supozeble plialtigis sian nivelon de seriozeco? Senkulpaj homoj mortis sen importo, kiel vi nomas ĝin. Pripensi ĉu ĝi devus esti konsiderata malamika krimo ŝajnis al mi same nebuleca, atentigante, ke la pafanto ne nur mortigis 22-homojn, sed parkerigis sian aŭton kontraŭleĝe antaŭ ol eniri Walmart.

Jen kio ĝi estis: a deshumanización krimo. En ĉiu amaskunveno, kiu iam okazis, la murdinto ne havis personan rilaton kun siaj viktimoj. Ili ne estis homoj, ili estis aŭ simboloj de socia malĝustaĵo, pri kiu li estis obsedita aŭ, kiel plej bone, kolonia damaĝo.

Turchin nomis ĉi tiun "socian anstataŭeblecon" - anstataŭigante apartan grupon de homoj per ĝenerala eraro, proklamante ilin malamikoj pro sia etneco, religio, ĉeesto en klasĉambro aŭ ia alia kialo.

Engaĝiĝo havas tiel alian nomon. Ĝi nomiĝas iri al milito.

"Sur la batalkampo," Turchin skribis, "vi supozas, ke vi provos mortigi homon, kiun vi neniam antaŭe renkontis. Vi ne provas mortigi ĉi tiun apartan homon, vi pafas, ĉar li portas la malamikan uniformon. . . . Malamikaj soldatoj estas socie anstataŭeblaj. "

Ili estas kapraj. Ili estas nips. Ili estas hadjis.

Skribante sekve de amasmurdita maniero reen en majo (en Virginia Beach), Mi rimarkis: "Milito estas kombinaĵo de malhumanigo kaj poste mortigado de malamiko kune kun iuj civiluloj laŭ la maniero (ankaŭ, kolateral damaĝo), kaj poste glorigi la procezon: tio estas, ĝi estas amasmurdado plus publikaj rilatoj."

Kiam ni festas militon, salutas ĝin kaj reverencas ĝin, ni ne festas la kadavrojn en amasoj aŭ la bombarditajn urbojn kaj vilaĝojn kaj geedziĝfestojn. Ni ne festas la radioaktivan falon, la naskajn difektojn kaŭzitajn de elĉerpita uranio aŭ la neatendite grandan karbonan impreson de la monda militistaro kontribuanta al la media kolapso de Planedo Tero. Ni ne festas PTSD kaj la altan memmortigon inter veteroj.

Ni festas la flamantan flagon kaj la nacian himnon, la gloron kaj bravecon kaj heroecon. Ĉio ĉi batas la koron - precipe la koron de junulo - kiel malmulte pli. Ĉio el kio revenigas min al la tondado de la mortiganto de El Paso. Li foriris, plene armita, al butikumado por mortigi patrinojn kaj paĉojn aĉetante lernejajn provizojn por iliaj infanoj por "rekuperi mian landon de detruo."

Li militis. Mi supozas, ke ili ĉiuj ludas militon, laŭ unu maniero aŭ alia. Ĉu amasmurdisto estas aŭ ne - kaj granda procento de ili - ili donas signifon al iliaj vivoj, igante sian koleron kaj malesperon en milita operacio. Kiam ni kunmetas rasismon kun la facila havebleco de mortiga armilaro, ĝi transformiĝas en terorismon, tio estas kolektiva luneco - lataĵo superita en sia amplekso kaj homa kosto nur per la memfarto de milito mem.

Do mia demando estas jena: Kial ni ne povas paroli pri tio en la nacia nivelo? Kiom da minutoj de la lastaj du Demokrataj prezidantaj debatoj estis dediĉitaj al la buĝeto pri defendo aŭ nukleaj armiloj aŭ la 21-jarcenta fenomeno de senfina milito? Tulsi Gabbard, veterinario, uzis proksimume minuton de sia tempo por trakti la aferon, komprenante kontraŭ niaj reĝim-ŝanĝaj militoj. Alie. . . nenio.

Ĉu iu pensas, ke ŝlosilaj sondoj en la publikaj lernejoj aŭ sekurecaj kontroloj ĉe butikcentroj (lastatempe Karikaturo de Novjorko bildigis virinon en nutra komerca linio demetante siajn ŝuojn kaj metante ilin sur la transportan zonon) gardos nin? Ĉu iu kredas, ke nia nuna politika sistemo kapablas trakti la prevalencon de milito kaj la duilionojn da dolaroj, plus ni hemorragias ĉiujare por "nacia defendo" kaj malliberejoj kaj "landlima sekureco"?

Ĉu iu dubas, ke la amasaj murdoj daŭros?