De David Swanson, World BEYOND War, Junio 14, 2022
La usona registaro forprenis familion de sia domo, laborlokoj, lernejoj kaj amikoj, enŝlosis ĉiujn ĝiajn membrojn, kaj tiam komencis ordoni al la viraj familianoj de la taŭga aĝo aliĝi al la usona armeo kaj iri rekte al milito.
Ĉi tio ne estis la lasta monato. Ĉi tio estis en 1941. Kaj ĝi ne estis hazarde. La familio estis de japana deveno, kaj la malliberigo estis akompanita per la akuzo de esti subhomaj estaĵoj sed ankaŭ de esti mallojalaj perfiduloj. Nenio el tio igas ĝin akceptebla aŭ sensigniva. La gravecon pruvas la demanda animstato, en kiu vi ĵus legis la supran titolon. Ĉu la familio estis de sudo de la limo? Ĉu ili estis islamaj? Ĉu ili estis rusoj? Malbonaj kaj perfortaj praktikoj ekzistas ekde longe antaŭ la fitraktado de japan-usonanoj dum XNUMX-a Mondmilito, kaj daŭre ekzistas hodiaŭ.
Ĉi-semajne, la Nov-Jorko Prifriponas, publikigis kelkajn novajn fotojn el Guantanamo kaj asertis ke tio estis io nova, kvankam homoj dum jardekoj vidis tre similajn kaj tre famajn fotojn de kaptitoj en oranĝo ĉe Guantanamo, manifestacianoj portis oranĝon kaj metis la fotojn sur gigantajn afiŝojn, perfortaj kontraŭ-usonaj batalantoj surhavis oranĝon. Teroristoj diris ke ili agas en respondo al la indignoj ĉe Guantanamo. Kompreneble, iu volas nur generi klakojn al la Nov-Jorko Prifriponas retejo, sed neniam estas puno por forviŝi hororojn aŭ por trakti ilin kiel esceptajn.
Reen al la familio en Kalifornio. Lastatempe publikigita memoraĵo de Yoshito Kuromiya, kun antaŭparolo de Lawson Inada, Antaŭparolo de Eric Muller, kaj redaktita fare de Arthur Hansen, estas titolita Beyond The Betrayal: The Memoir of a World War II Japanese (Preter La Perfido): The Memoir of a World War II Japanese American Draft Resister of Conscience. Kuromiya rakontas kiel lia familio estis elprenita de iliaj vivoj en Kalifornio kaj metita en tendaron preter pikdrato en Vajomingo. En la tendaro, blankaj — kaj tial fidindaj kaj admirindaj — instruistoj instruis la junajn membrojn de la malsupera grupo pri la gloroj de la Usona Konstitucio kaj ĉiuj mirindaj liberecoj kiujn ĝi kreas. Kaj Yoshito estis ordonita aliĝi al la usona armeo kaj mortigi aŭ morti en la Dua Mondmilito (plena homaro kaj fidindeco ne necesas).
Ĉar la titolo de la libro prefere fordonas, Yoshito Kuromiya rifuzis. Multaj kune rifuzis, kaj multaj kune obeis. Okazis sufiĉe da debato, kiel vi povus imagi. Ĉu oni devas iri kaj mortigi kaj morti en la terura stulteco de milito? Kaj ĉu oni faru tion por registaro, kiu traktas vin kiel ĉi tiu faris? Neniam estas klare klare al mi, kaj eble neniam estis al la aŭtoro, ĉu li kontraŭis ĉian militon. Li skribas pri kiom terure estus partopreni. Li ankaŭ skribas ke li eble aliĝis al la sensenca murdo sub aliaj cirkonstancoj. Tamen li ankaŭ, jarojn poste, esprimas sian subtenon al la rifuzo de Ehren Watada partopreni la militon kontraŭ Irako. Eble ankaŭ tiuj estis nur malĝustaj cirkonstancoj. Sed Kuromiya skribas ke li bedaŭras ne esti establinta dum WWII la laŭleĝan rajton rifuzi militon, kaj li ne povas esti nekonscia kia mortiga bato al la institucio de milito kiu estintus. Nek li povus esti nekonscia, ke li rezistis la solan militon de la sennombraj usonaj militoj en la pasintaj 75 jaroj, kiun plej multaj homoj eĉ provos defendi kiel morale pravigebla.
La memoraĵo de Kuromiya donas al ni kuntekston. Li rakontas la enmigradon kaj luktojn de siaj gepatroj antaŭ WWII. Li diras ke li ĉiam estis geografie enhavita per malriĉeco, antaŭ esti enhavita fare de gardistoj kaj bariloj. Post la milito, li priskribas la inversigon de aferoj, kun la blanka flugo de najbarecoj kiujn japanaj amerikanoj sukcesis translokiĝi enen. Li ankaŭ rakontas la diferencojn de opinio inter kaptitoj, kaj inter gardistoj. Li priskribas la malliberejon en Vaŝingtona Ŝtato al kiu li kaj aliaj militrifuzantoj estis senditaj, inkluzive de la relative pozitivaj aspektoj de ĝi, kaj inkluzive de la prizonaj gardistoj kiuj devus resti tie pli longe ol la kaptitoj.
Kuromiya kaj liaj kunrezistantoj iris al tribunalo kaj estis regitaj kontraŭ fare de rasisma juĝisto, kaj tiam havis iujn ajn perspektivojn por favora verdikto finita per la pardonado de Truman de skizrezistantoj. La usona registaro poste konfesis sian eraron en malliberigo de ĉiuj tiuj familioj. Estas monumento en Vaŝingtono, kiu ĵuras ke ili ne faros ĝin denove. Sed la registaro neniam konfesis, ke estis io malbona kun skizo. Fakte, se ne estus bufone seksismaj respublikanoj, la demokratoj jam delonge aldonus virinojn al redakti registradon. Nek la usona registaro, laŭ mia scio, publike konfesis ion aparte malbonan pri la kombinaĵo enŝlosi homojn kaj poste redakti ilin. Fakte, ĝi ankoraŭ lasas tribunalojn doni al kondamnitoj elekton de la militistaro super alia puno, lasas al enmigrintoj esti rifuzitaj civitaneco krom se ili aliĝas al la militistaro, lasas al iu ajn entute malhavi aliron al edukado krom se ili aliĝas al la militistaro por akiri financon por kolegio, kaj ni permesu. infanoj kreskas en tiaj danĝeraj kvartaloj, ke la militistaro aspektas kiel pli sekura elekto.
La rakonto de Kuromiya pri tio, kion li alfrontis, ne estas tio, kion vi legos en historia teksto aprobita de lerneja estraro. Ĝi estas unuapersona atestanto pri tio, kio okazis sen ia akvumado de la heroa grandeco de FDR aŭ la tute senkulpiga malico de la nazioj. Nek la maloportunaj pensoj de Kuromiya estas preterlasitaj. Li scivolas kial german- kaj ital-usonanoj ne estis traktitaj kiel japan-usonanoj. Li rekonas, ke la usona registaro faris paŝojn por eniri militon kun Japanio, lasante la leganton scivoli ĉu tiu kapablo vidi preter iuj el la propagando, sen mencii la kapablo vidi japanojn kiel homoj, eble influis la agojn de Kuromiya. — kaj scivoli, kion povus signifi similaj kapabloj se pli disvastigitaj.
