De David Swanson, World BEYOND War, Julio 10, 2020
La nova filmo, La Voto De Hiroŝimo, rakontas la historion de Setsuko Thurlow, kiu estis lerneja knabino en Hiroŝimo kiam Usono faligis la unuan nuklean bombon. Ŝi estis eligita el konstruaĵo, en kiu 27 el ŝiaj samklasanoj brulis al morto. Ŝi atestis la terurajn vundojn kaj agonian suferon kaj nedecan amasan entombigon de multaj amatoj, konatoj kaj fremduloj.
Setsuko devenis de bonfarta familio kaj diras, ke ŝi devas labori por venki siajn antaŭjuĝojn kontraŭ malriĉuloj, tamen ŝi venkis mirigan nombron da aferoj. Ŝia lernejo estis kristana lernejo, kaj ŝi kreditas kiel influon en sia vivo la konsilon de instruisto okupiĝi pri aktivismo kiel la maniero esti kristana. Ke plejparte kristana nacio ĵus detruis ŝian ĉefe ne-kristanan urbon ne gravas. Ke okcidentanoj faris ĝin ankaŭ ne gravas. Ŝi enamiĝis al kanada viro, kiu loĝis kaj laboris en Japanio.
Ŝi ankaŭ lasis lin provizore en Japanio por ĉeesti la Universitaton de Lynchburg tre proksime al kie mi loĝas en Virginio - ion, kion mi ne sciis pri ŝi ĝis mi spektis la filmon. La teruro kaj traŭmato, kiujn ŝi travivis, ne gravis. Ke ŝi estis en stranga lando, ne gravis. Kiam Usono provis pli multajn nukleajn armilojn sur pacifikaj insuloj, de kiuj ĝi elpelis la loĝantojn, Setsuko parolis kontraŭ ĝi en la amaskomunikilaro de Lynchburg. La malamo, kiun ŝi ricevis, ne gravis. Kiam ŝia amato aliĝis al ŝi kaj ili ne povis geedziĝi en Virginio pro la rasismaj leĝoj kontraŭ "intergeedzigo", kiuj eliris el la sama rasisma pensado, kiu kreis la bombadojn de Hiroŝimo kaj Nagasako, tio ne gravis. Ili geedziĝis en Vaŝingtono
Ke viktimoj de okcidentaj militoj preskaŭ kaj preskaŭ tute ne havis voĉon en okcidentaj amaskomunikiloj kaj socio ne gravas. Ke datrevenoj agnoskitaj en okcidentaj kalendaroj estis kaj preskaŭ tute ankoraŭ estas kontraŭmilitaj, por-imperiaj, por-koloniaj, aŭ alie okazigo de porregistara propagando ne gravis. Setsuko kaj aliaj en la sama lukto decidis krei almenaŭ unu escepton al ĉi tiuj reguloj. Dank 'al ilia laboro, la datrevenoj de la nukleaj bombadoj okazis la 6an de aŭgustoth kaj 9th estas memorigitaj ĉirkaŭ la mondo, kaj kontraŭmilitaj monumentoj kaj monumentoj kaj parkoj markante, ke paro da tragedioj ekzistas en publika spaco ankoraŭ regata de kontraŭmilitaj temploj kaj statuoj.
Setsuko ne nur trovis publikan voĉon parolantan pri la viktimoj de milito, sed helpis konstrui aktivan kampanjon por abolicii nukleajn armilojn, kiu kreis traktaton ratifitan de 39 landoj kaj kreskanta - kampanjo enfokusigita al edukado de homoj pri la pasintaj viktimoj kaj eblaj estontaj viktimoj. de milito. mi rekomendas kunigo tiu kampanjo, rakontante la usona registaro por aliĝi al la traktato, kaj rakontante la usona registaro por movi monon el nukleaj armiloj kaj aliaj eroj de la militmaŝino. La kampanjo Setsuko kunlaboris ankaŭ gajnis Nobel-premion pri paco, markante foriron de la Nobel-komitato, kiu estis tendenca for de doni tiun premion al iu ajn laboranta por fini militon (malgraŭ la kondiĉo en la volo de Alfred Nobel, ke ĝi bezonas ĝuste tion).
Kio se ni prenus la verkojn kaj plenumojn de Setsuko ne kiel mirindan aspekton, por esti mirigita, sed kiel ekzemplon por esti replikita? Kompreneble, la nukleaj bombadoj estis unikaj (kaj prefere ili restu tiel aŭ ni ĉiuj pereos), sed estas nenio unika pri bombadoj, aŭ brulantaj konstruaĵoj, aŭ suferoj, aŭ detruitaj hospitaloj, aŭ murditaj kuracistoj, aŭ teruraj vundoj, aŭ daŭra poluado kaj malsano, aŭ eĉ uzo de nukleaj armiloj se ni konsideras elĉerpitajn uraniajn armilojn. La rakontoj el la fajrujaj urboj de Japanio, kiuj estis ne nuancitaj, estas tiel koramaj kiel tiuj el Hiroŝimo kaj Nagasako. La lastaj rakontoj el Jemeno, Afganujo, Irako, Pakistano, Sirio, Libio, Somalio, Kongo, Filipinoj, Meksiko kaj plu, same moviĝas.
Kio se usona kulturo - okupiĝanta pri gravaj transformoj nuntempe, detruante monumentojn kaj eble konstruante kelkajn novajn - farus spacon por viktimoj de milito? Se homoj povas lerni aŭskulti la saĝon de viktimo de Hiroŝimo, kial viktimoj de Bagdado kaj Kabulo kaj Sanao ne parolas ĉe grandaj publikaj eventoj (aŭ alvokoj de Zoom) al grandaj grupoj kaj institucioj tra Usono? Se 200,000 mortintoj meritas atenton, ĉu la ĉirkaŭ 2,000,000 de lastatempaj militoj ne devas? Se nukleaj postvivantoj povas esti aŭdataj post multaj jaroj, ĉu ni povas plirapidigi la aŭdadon de la postvivantoj de la militoj, kiuj nuntempe instigas nuklean posedon de diversaj registaroj?
Tiel longe kiel Usono okupiĝos pri teruraj unuflankaj amasaj buĉadoj de malproksimaj homoj, pri kiuj la usona publiko malmulte rakontas, celitaj nacioj kiel Nord-Koreio kaj Ĉinio ne rezignos pri nukleaj armiloj. Kaj tiel longe kiel ili ne - krom transforma klerigado ene de aŭ vaste pligrandigita kuraĝa opozicio ekstere - Usono ankaŭ ne. Forigi la homaron de nukleaj armiloj estas la evidenta, plej grava, fino en si mem kaj unua paŝo al liberigado de ni mem de milito, sed verŝajne ne okazos krom se ni antaŭeniros forigi la tutan militan institucion samtempe.
