De Antonio De Lauri, Komunaj Sonĝoj, Aprilo 10, 2022
La milito en Ukrainio revivigis certan danĝeran fascinon por milito. Nocioj kiel ekz patriotismo, demokratiaj valoroj, la dekstra flanko de la historio, aŭ a nova batalo por libereco estas mobilizitaj kiel imperativoj por ĉiuj por preni flankon en ĉi tiu milito. Ne estas surprize tiam, ke granda nombro da tn fremdaj batalantoj pretas iri al Ukrainio por aliĝi al unu aŭ alia flanko.
Mi renkontis kelkajn el ili lastatempe ĉe la landlimo de Pollando-Ukrainio, kie mi faris intervjuojn kun norvega filmteamo kun soldatoj kaj eksterlandaj batalantoj, kiuj aŭ eniris aŭ eliris la militzonon. Kelkaj el ili fakte neniam batalis aŭ esti "rekrutitaj" ĉar al ili mankas milita sperto aŭ taŭga instigo. Ĝi estas miksita grupo de homoj, el kiuj kelkaj pasigis jarojn en la militistaro, dum aliaj faris nur militservon. Iuj havas familion hejme atendante ilin; aliaj, neniu hejmo al reiri. Iuj havas fortajn ideologiajn instigojn; aliaj nur pretas pafi al io aŭ iu. Ekzistas ankaŭ granda grupo de iamaj soldatoj kiuj transiris al humanitara laboro.
Dum ni transiris la landlimon por eniri Ukrainion, iama usona soldato diris al mi: "La kialo, kial multaj emeritaj aŭ iamaj soldatoj translokiĝis al humanitara laboro, eble facile estas la bezono de ekscito." Post kiam vi forlasas la militistaron, la plej proksima agado, kiu povas konduki vin al la "amuzzono", kiel alia diris, aludante al la milita zono en Ukrainio, estas humanitara laboro—aŭ, fakte, serio da aliaj entreprenoj fungoj en la. proksimeco de milito, inkluzive de entreprenistoj kaj krimaj agadoj.
"Ni estas adrenalinuloj," diris la eksa usona soldato, kvankam li nun volas nur helpi civilulojn, kion li vidas kiel "parton de mia procezo de resanigo". Kion multaj el la eksterlandaj batalantoj havas komune estas la bezono trovi celon en la vivo. Sed kion tio ĉi diras pri niaj socioj, se, por serĉi senchavan vivon, miloj pretas militi?
Estas domina propagando tio ŝajnas sugesti, ke milito povas esti farita laŭ aro de akcepteblaj, normigitaj kaj abstraktaj reguloj. Ĝi prezentas ideon de bonkonduta milito kie nur armeaj celoj estas detruitaj, forto ne estas uzata troe, kaj ĝuste kaj malĝuste estas klare difinitaj. Tiu ĉi retoriko estas uzata de registaroj kaj amaskomunikila propagando (kun la milita industrio festi) por fari militon pli akceptebla, eĉ alloga, por la amasoj.
Kio ajn devias de ĉi tiu ideo de bonorda kaj nobla milito estas konsiderata escepto. Usonaj soldatoj torturado de kaptitoj en Abu Ghraib: escepto. Germanaj soldatoj ludi kun homa kranio en Afganio: escepto. La usona soldato kiu iris sur dom-al-doman tumulton en afgana vilaĝo, mortigante 16 civilulojn inkluzive de pluraj infanoj sen kialo: escepto. Militkrimoj faritaj de Aŭstraliaj trupoj en Afganio: escepto. Irakaj kaptitoj torturitaj de britaj trupoj: escepto.
Similaj rakontoj aperas ankaŭ en la nuna milito en Ukrainio, kvankam plejparte ankoraŭ "nekonfirmitaj". Kun la informmilito malklariganta la distingon inter realeco kaj fantazio, ni ne scias ĉu kaj kiam ni povos kontroli filmetojn kiel ekzemple unu montranta ukrainan soldaton telefone parolanta kun la patrino de mortigita rusa soldato kaj mokante. ŝi, aŭ ukrainaj soldatoj pafado de kaptitoj por igi ilin konstante vunditaj, aŭ novaĵoj pri rusaj soldatoj sekse atakantaj virinojn.
Ĉiuj esceptoj? Ne. Ĝuste ĉi tio estas milito. Registaroj faras grandajn klopodojn klarigi, ke ĉi tiuj specoj de epizodoj ne apartenas al milito. Ili eĉ ŝajnigas esti surprizitaj kiam civiluloj estas mortigitaj, kvankam sisteme celi civilulojn estas trajto de ĉiuj nuntempaj militoj; ekzemple super 387,000-civiluloj estis mortigitaj en Usono post-9/11 militoj sole, kun pli verŝajne mortos pro la resonantaj efikoj de tiuj militoj.
La ideo de pura kaj efika milito estas mensogo. Milito estas kaosa universo de armeaj strategioj interplektitaj kun malhomeco, malobservoj, necerteco, duboj kaj trompo. En ĉiuj batalzonoj kunekzistas emocioj kiel timo, honto, ĝojo, ekscito, surprizo, kolero, krueleco kaj kompato.
Ni ankaŭ scias, ke kia ajn estas la realaj kialoj de milito, identigi la malamikon estas decida elemento de ĉiu alvoko al konflikto. Por povi mortigi — sisteme — ne sufiĉas igi batalantojn malatenti la malamikon, malestimi lin aŭ ŝin; estas ankaŭ necese igi ilin vidi en la malamiko malhelpon al pli bona estonteco. Tial, milito konstante postulas la transformon de la identeco de persono de la statuso de individuo al membro de difinita, kaj malamata malamikgrupo.
Se la nura celo de milito estas la nura fizika elimino de la malamiko, tiam kiel ni klarigas kial la torturo kaj detruo de korpoj kaj mortaj kaj vivantaj estas praktikataj kun tia feroco sur tiom da batalkampoj? Kvankam en abstraktaj esprimoj tia perforto ŝajnas neimagebla, iĝas eble bildigi kiam la murditaj aŭ torturitaj estas akordigitaj kun malhumanigantaj reprezentantaroj portretantaj ilin kiel uzurpantoj, malkuraĝuloj, malpuraj, mizeraj, malfidelaj, malnoblaj, malobeemaj - reprezentantoj kiuj vojaĝas rapide en ĉefaj kaj sociaj amaskomunikiloj. . Militperforto estas drama provo transformi, redifini kaj establi sociajn limojn; aserti la propran ekziston kaj nei tiun de la alia. Tial, la perforto produktita de milito ne estas nura empiria fakto, sed ankaŭ formo de socia komunikado.
Sekvas, ke milito ne povas esti simple priskribita kiel la kromprodukto de politikaj decidoj de supre; ĝi estas ankaŭ determinita de partopreno kaj iniciatoj de malsupre. Tio povas preni la formon de ekstrema brutala perforto aŭ torturo, sed ankaŭ kiel rezisto al la logiko de milito. Estas la kazo de la armea personaro kiu kontraŭas esti parto de specifa milito aŭ misio: ekzemploj intervalas de konscienca obĵeto dum milita tempo, al eksplicita poziciigado kiel la kazo de la Fort Hood Tri kiu rifuzis iri al Vjetnamio konsiderante tiun militon "kontraŭleĝa, malmorala kaj maljusta", kaj la rifuzon de la Rusa Nacia Gvardio iri al Ukrainio.
"Milito estas tiel maljusta kaj malbela, ke ĉiuj, kiuj faras ĝin, devas provi sufoki la voĉon de konscienco en si mem", skribis Leo Tolstoj. Sed estas kiel reteni la spiron subakve—vi ne povas fari tion longe, eĉ se vi estas trejnita.
Antonio De Lauri estas Esplorprofesoro ĉe la Chr. Michelsen Institute, la Direktoro de la Norvega Centro por Humanitaraj Studoj, kaj kontribuanto al la Kostoj de Milito-Projekto de la Watson Instituto por Internaciaj kaj Publikaj Aferoj en Brown University.
