La Anglofona Krizo en Kamerunio: Nova Perspektivo

De Hippolyte Eric Djounguep, 24 majo 2020

La perforta konflikto inter la kamerunaj aŭtoritatoj kaj la separistoj de la du anglalingvaj regionoj ekde oktobro 2016 senĉese plimalboniĝas. Ĉi tiuj regionoj estis sub-mandatoj de la Ligo de Nacioj (SDN) de 1922 (dato de la subskribo de la Versajla Traktato) kaj sub-kuratoreco de UN de 1945, kaj administrataj de Britio ĝis 1961. Pli konata kiel la " Anglalingva krizo ", ĉi tiu konflikto multe pezis: preskaŭ 4,000 mortintoj, 792,831 enlandaj delokitoj super 37,500 rifuĝintoj, el kiuj 35,000 estas en Niĝerio, 18,665 azilpetantoj.

La Sekureca Konsilio de UN okazigis kunvenon pri la humana situacio en Kamerunio por la unua fojo la 13an de majo, 2019. Malgraŭ la alvoko de la ĝenerala sekretario de Unuiĝintaj Nacioj pri tuja ĉesigo de kompleta respondo al Covid-19, la batalado daŭre difektis la socia ŝtofo en ĉi tiuj regionoj de Kamerunio. Ĉi tiu krizo estas parto de serio de konfliktoj, kiuj markis Kamerunion ekde 1960. Ĝi estas unu el la plej signifaj epizodoj, mezuritaj tiel per la nombro de aktoroj engaĝitaj kaj ilia diverseco kiel per siaj engaĝoj. La palisoj perceptitaj de angulo ankoraŭ reflektas la ne ĉiam rompitajn ligojn plenajn de bildoj kaj anakronismaj reprezentoj de kolonia pasinteco, kaj perspektivo kiu tra la jaroj ne plene evoluis.

Konflikto kovrita al priori ŝanceliĝis koncerne la realon

La percepto de konfliktoj en Afriko estas konstruita de kelkaj mekanismoj, el kiuj kelkaj ofte estas echoigitaj de amaskomunikiloj kaj aliaj kanaloj de scio-translokado. La maniero kiel la amaskomunikilaro portretas la anglofonan krizon en Kamerunio per limo de la internacia kaj eĉ nacia gazetaro ankoraŭ malkaŝas diskurson, kiu malfacilas deteni sin de vidado supozeble sub kontrolo. La parolado kelkfoje plenigita de reprezentoj, kliŝoj kaj antaŭ-sendependecaj antaŭjuĝoj daŭras hodiaŭ. Iuj amaskomunikiloj kaj aliaj kanaloj de transdono de scio en la mondo kaj eĉ en Afriko konservas prismojn kaj paradigmojn, kiuj permesas ĉi tiun kolonian kaj postkolonian bildon de Afriko prosperi. Ĉi tiuj stereotipaj reprezentoj de la afrika kontinento tamen obskuras aŭ malhelpas la penojn de demarcacio de alia amaskomunikila kategorio: intelektuloj kaj kleruloj, kiuj ne lasas sin forporti ĉi tiun postkoloniigan vizion, elektante kontrolitajn informojn kaj aferojn, kiuj faras Afrikon, la kontinento konsistanta el 54 landoj, tiel kompleksaj kiel ĉiu alia kontinento en la mondo.

La anglofona krizo en Kamerunio: kiel kvalifiki ĝin?

La anglalingva krizo estas prezentita en iuj internaciaj amaskomunikilaj klaĉgazetoj kaj aliaj elsendaj kanaloj kiel apartenantaj al la grupo de eventoj nomataj "naturaj katastrofoj" - facila kvalifiko kaj naturigo por sociaj eventoj, kiuj regule okazas en Afriko, pri kiuj la amaskomunikiloj scias. Estante nesufiĉe konsciaj, ili "kulpigas" la reĝimon de Yaounde (ĉefurbo de Kamerunio), en kiu la "longviveco kaj negativa regado estigis la militon". La ŝtatestro de Kamerunia Respubliko en la persono de Paul Biya estas ĉiam menciita en ĉiuj negativaj agoj: "manko de politika etiko", "malbona regado", "prezidenta silento", ktp. Kio indas meti ĉe la lumigado estas nek la vereco nek la graveco de la raportitaj faktoj sed la foresto de alternativaj klarigoj pri iuj paroladoj.

Etna demando?

La naturigo de ĉi tiu milito sur la afrika kontinento disvolviĝanta per elvoko de etnaj faktoroj estas fundamenta dimensio de la kolonia diskurso pri Afriko, kiu daŭras hodiaŭ. La kialo, ke ĉi tiu konflikto estas finfine konsiderata kiel nur natura fenomeno, situas pli larĝe sur akso, kiu kontraŭstaras naturon kaj kulturon, kaj pri kiu ni trovas diversajn elvokojn en certa literaturo. "La anglalingva krizo" ofte estas priskribita kiel fenomeno ne racie aŭ preskaŭ klarigebla. La vidpunkto, kiu favoras naturajn kaŭzojn en la klarigo de milito, tre ofte disvolvas esencisman diskurson. Ĉi tio plifortigas per miksado kun la parolado apokalipsan bildon, en kiu ni trovas temojn kiel "infero", "malbeno" kaj "mallumo" precipe.

Kiel ĝi devas esti taksata?

Ĉi tiu takso estas pli regula kaj kelkfoje decidita en iuj amaskomunikiloj kaj signifa parto de la kanaloj de kono-transdono. De la komenco de la blokiĝo de la anglalingva krizo la 1-an de oktobro 2017, oni komprenis, ke "ĉi tio probable rezultigas novan fragmentiĝon de la kameruna politiko kaj la disvastiĝon de lokaj milicoj enradikiĝintaj en tribaj lojalecoj aŭ la infero de milito inter triboj". Afriko nun rigardas Kamerunion. Sed atentu: terminoj kiel "tribo" kaj "etno" estas ŝarĝitaj per stereotipoj kaj ricevitaj ideoj, kaj malkalkulas la substancon de la realo de aferoj. Ĉi tiuj vortoj, laŭ la kompreno de iuj homoj, proksimas al barbareco, sovaĝeco kaj primitivo. Oni notu, ke, en unu priskribo, la batalado ne kontraŭas frakciojn, kiuj elektis la eblon de milito malutile al alia, sed ili ŝajnas trudi al ili, ĉar ili estas tiel "trejnitaj".

Litanio de negativaj vortoj

Kio kutime aperas pri la "anglalingva krizo" estas sceno de kaoso, konfuzo, rabado, krioj, ploroj, sango, morto. Nenio, kio sugestas batalojn inter armitaj grupoj, oficiroj farantaj operaciojn, provojn de dialogo iniciatitaj de la militemuloj, ktp. La demando pri ĝiaj meritoj finfine ne pravas, ĉar ĉi tiu "infero" havus neniun bazon. Oni povus kompreni, ke "Kamerunio estas serioza malsukceso por la klopodoj de internaciaj organizaĵoj helpi Afrikon solvi siajn militojn". Precipe ĉar "laŭ freŝa raporto de UN, la anglalingva krizo en Kamerunio estas unu el la plej malbonaj humanaj krizoj, kiuj tuŝas ĉirkaŭ 2 milionojn da homoj".

Ankaŭ traŭmataj bildoj

Verdire, unu kategorio da amaskomunikiloj asertas, ke "la kolizioj en Kamerunio estas teruraj kaj kompleksaj". Ĉi tiuj suferoj estas realaj kaj restas plejparte nedireblaj. Cetere, la regulaj raportoj pri ĉi tiuj suferoj, la kialoj, kiujn ni ne klarigas, estas precipe kompataj antaŭ tio, kio estas fatalo propra al Afriko kaj pri kiu neniu vere respondecas. El la analizo de la franca sociologo Pierre Bourdieu, parolante pri bildoj de televidaj novaĵoj el la mondo, tiaj rakontoj finfine konsistigas "sinsekvo de ŝajne absurdaj rakontoj, kiuj finiĝas tute egale (...) 'eventoj aperintaj sen klarigo, malaperos sen solvoj'" . La referenco al "infero", "mallumo", "eksplodoj", "erupcioj" helpas meti ĉi tiun militon en apartan kategorion; tiu de neklarigeblaj krizoj, racie nekomprenebla.

Bildoj, analizo kaj komentoj sugestas doloron kaj mizeron. En la reĝimo de Jaundeo mankas demokratiaj valoroj, dialogo, politika senco, ktp. Nenio, kion li posedas, estas parto de la portreto proponita de li. Eblas priskribi lin ankaŭ kiel "genian planiston", "kompetentan organizanton", administranton kun iuj lertecoj. Oni povas laŭleĝe sugesti, ke la fakto povi konservi reĝimon dum pli ol 35 jaroj malgraŭ multaj turniĝoj povas gajni al li ĉi tiujn kvalifikojn.

Kunlaboro sur novaj bazoj

La naturigo de la anglalingva krizo en Kamerunio, la solvo de internacia interveno por ĉesigi ĝin kaj la foresto en iuj amaskomunikilaj paroladoj de la voĉoj de la aktoroj en konflikto kaj de malakordaj voĉoj malkaŝas kaj la persiston de la rilato kaj post- sendependa potenco. Sed la defio kuŝas en la disvolviĝo de nova kunlaboro. Kaj kiu diras novan kunlaboron, diras nova vizio pri Afriko. Sekve necesas politikigi kaj transiri la rigardojn al Afriko por kapti la interesojn kaj gvidi reflektadon sen rasaj antaŭjuĝoj, kliŝoj, stereotipoj kaj ĉefe multe pli transcendi ĉi tiun senghorian penson, ke "emocio estas nigrulo kaj racio estas helena".

Frazo pli ol bedaŭrinda kaj ne sen avataroj. La laboro de Senghor ne reduktiĝu al ĉi tiu eksterkunteksta frazo. Bedaŭrinde multaj aŭtoritatemaj kaj totalismaj afrikaj ŝtatoj akceptas de jardekoj la socipolitikajn kaj ekonomiajn ideojn kaj antaŭjuĝojn, kiuj balaas tra Afriko, tiujn de Norda ĝis Sudafriko. Aliaj regionoj ne estas ŝparitaj kaj ne eskapas multajn apriorajn kaj reprezentojn: ekonomiajn, humanajn, kulturajn, sportajn kaj eĉ geopolitikajn.

En la nuntempa afrika socio, kiu estas pli sentema al tio, kion oni vidas ol al kio oni aŭdas, la "gestvorto" de pliklarigo estas tre altvalora maniero dividi ion gajigan, novigan kaj kvalitan. La fonto de ekzisto troviĝas en la unua "jes", kiun trudas la defioj, evoluoj kaj transiroj en la mondo. Ĉi tiuj estas la postuloj, kiuj subtenas atendojn. Signo de nekontrolita potenco, la parolado de la amaskomunikiloj volas reliefigi la novaĵojn en ĉiuj ĝiaj komponantoj por deca kaj kunordigita disvolviĝo.

La fluo de informoj disvolvita en la internacia gazetaro, esploroj, kies kvalito estas sentebla pro la profundo de analizo, estas ĉiuj aferoj, kiuj nin forprenas de ni mem kaj liberigas nin de ajna zorgo pri mempravigo. Ili alvokas, ke informoj transformu ŝtatojn, "psikanalizante" kutimojn por konformigi ilin al tutmondiĝo. Tiel, laŭ la ekzegezo de la parolado de la amaskomunikilaro, "analizo samtempe ricevas, promesas kaj sendas"; reteni nur unu el la tri polusoj ne klarigus la movadon mem de la analizo. 

Tamen la tuta merito iras al iuj personecoj de la internacia gazetaro, la akademia kaj scienca mondo, kiuj trudas la devon oferti signon kaj vorton, kiuj diras la interesojn kaj la ambiciojn de Afriko eliri el la eluzitaj kaj eluzitaj paradigmoj. Ne temas pri ĉi-lasta fari magian agon, kiu devigus cirkonstancojn esti favoraj al Afriko; ankaŭ ne signifas, ke ĉiuj projektoj de la kontinento estu aprobitaj. Ĉar ĝi rilatas al strategiaj informoj, kiuj faras ĉiujn aferojn novaj, ĉar ĝi kreas fidon al la estonteco, ili estas veraj fontoj de paco kaj espero; ili malfermas la estontecon kaj gvidas renovigitan vivan dinamikon. Ili ankaŭ atestas la ĉeeston de feliĉo en malsukcesoj same kiel en sukcesoj; en certigitaj marŝoj kaj en vagadoj. Ili provizas nek necertecojn pri la homa vivo nek la riskojn de projektoj aŭ respondecoj, sed subtenas fidon pri eĉ pli bona estonteco. Tamen ne temas pri konfuzi la legitiman diversecon kun apudmetado nek de konvinkoj kaj individuaj praktikoj (simpla plureco) nek asimili la unuecon de la sensoj kun la altrudo al ĉiuj de konvinkiĝo kaj unika praktiko (unuformeco).

Ĉi tiu bildo pri Afriko estas ne nur ekzogena kaj nur sperta; ĝi ankaŭ estas kunproduktita kaj kelkfoje enscenigita de ene de la kontinento. Ne temas pri fali en la faltruon "diable, ĝi estas la aliaj". Ĉiuj kaj ĉiuj alfrontas siajn respondecojn.

Hippolyte Eric Djounguep estas ĵurnalisto kaj geopolitika analizisto por la franca revuo Le Point kaj kontribuanto al la BBC kaj la Huffington Post. Li estas aŭtoro de pluraj libroj inkluzive de Kamerunio - kriza anglofono: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) kaj Médias et Conflits (2012) inter aliaj. Ekde 2012 Li faris plurajn sciencajn ekspediciojn pri la dinamiko de konfliktoj en la afrikaj Grandaj Lagoj, en la Korno de Afriko, en la regiono de Ĉada Lago kaj en Ebura Bordo.