Kreante Kulturon de Paco

La antaŭa materialo povus esti komparita al la aparataro de Alternativa Tutmonda Sekureca Sistemo. Ĝi traktis la veran aparataron de milito kaj la institucioj kiuj subtenas ĝin kaj instituciajn reformojn necesajn por administri konflikton sen grandskale interstata aŭ civila perforto. La sekva materialo estas la necesa programaro por kuri ĝin. Ĝi traktas kion Thomas Merton nomis la "klimato de penso", kiu permesas al politikistoj kaj al ĉiuj prepari kaj plenumi amasan perforton.

Enmeti la plej simplajn eblajn terminojn, paco-kulturo estas kulturo, kiu promocias pacan diversecon. Tia kulturo inkluzivas vivajn vojojn, mastrojn de kredo, valoroj, konduto kaj akompanantaj instituciajn aranĝojn, kiuj promocias reciprokan zorgadon kaj bonstaton same kiel egalecon, kiu komprenas diferencon, administradon kaj juste dividadon de la rimedoj. . . . Ĝi proponas reciprokan sekurecon por la homaro en sia tuta diverseco per profunda sento de specifa identeco kaj ankaŭ parenceco kun la vivanta tero. Ne necesas perforto.
Elise Boulding (fonda figuro de Studoj pri Paco kaj Konflikto)

Kulturo de paco estas kontrastita kun milita kulturo, ankaŭ konata kiel reganto de la socio, kie militaj dioj instruas la homojn krei hierarkiojn de rango tiel ke viroj regas aliajn homojn, viroj regas virinojn, ekzistas konstanta konkurado kaj ofta fizika perforto kaj naturo estas vidata kiel io por esti konkerita. En milita kulturo, sekureco estas nur por tiuj individuoj aŭ nacioj, kiuj estas ĉe la supro, se ili povas resti tie. Neniu socio estas tute unu aŭ la alia, sed en la nuna mondo la kliniĝo estas al la militaj socioj, necesigante la kreskon de kulturo de paco, se la homaro devas postvivi. Socioj kiuj socias siajn infanojn por agresema konduto faras militojn pli verŝajne, kaj en malvirta rondo, militoj socialigas homojn por agreso.

Ĉiu rilato de superregado, ekspluatado, subpremado estas perforte perfekta, ĉu la perforto estas aŭ ne esprimita per drastaj rimedoj. En tia rilato, dominanto kaj dominita egale estas reduktitaj al aferoj - la unuaj senhomigas per ekscesa potenco, la lasta per manko de ĝi. Kaj aferoj ne povas ami.
Paulo Freire (Edukisto)

En 1999 la enerala Asembleo de Unuiĝintaj Nacioj aprobis Agadan Programon pri Kulturo de Paco.1 Artikolo I plu difinas ĝin:

Kulturo de paco estas aro de valoroj, sintenoj, tradicioj kaj modoj de konduto kaj manieroj bazitaj sur:

1. Respekto al vivo, fino de perforto kaj antaŭenigo kaj praktiko de neperforto per edukado, dialogo kaj kunlaboro;
2. Plena respekto al la principoj de suvereneco, teritoria integreco kaj politika sendependeco de ŝtatoj kaj neinterveno en aferoj esence ene de la interna jurisdikcio de iu ŝtato, konforme al la Ĉarto de la Unuiĝintaj Nacioj kaj la internacia juro;
3. Plena respekto al kaj antaŭenigo de ĉiuj homaj rajtoj kaj fundamentaj liberecoj;
4. Devontigo por pacaj solvoj de konfliktoj;
5. Klopodoj por plenumi la evoluajn kaj mediajn bezonojn de nunaj kaj estontaj generacioj;
6. Respekto kaj antaŭenigo de la rajto je disvolviĝo;
7. Respekto al kaj antaŭenigo de egalaj rajtoj kaj ŝancoj por virinoj kaj viroj;
8. Respekton kaj antaŭenigon de la rajto de ĉiuj al libereco de esprimo, opinio kaj informo;
9. Adhesio al la principoj de libereco, justeco, demokratio, toleremo, solidareco, kunlaboro, pluralismo, kultura diverseco, dialogo kaj kompreno je ĉiuj niveloj de socio kaj inter nacioj; subtenata de eblo

La Ĝenerala Asembleo identigis ok agojn:

1. Antaŭenigi kulturon de paco per edukado
2. Promocii daŭrigeblan ekonomian kaj socian evoluon.
3. Promocii respekton al ĉiuj homaj rajtoj.
4. Certigi egalecon inter virinoj kaj viroj.
5. Antaŭenigi demokratan partoprenon.
6. Antaŭenigi komprenon, toleremon kaj solidarecon.
7. Apogante partoprenan komunikadon kaj la liberan fluon de informoj kaj scioj.
8. Antaŭenigi internacian pacon kaj sekurecon.

La Tutmonda Movado por la Kulturo de Paco estas partnereco de grupoj de civila socio, kiuj kuniĝis por antaŭenigi kulturon de paco. Parto de la laboro estas rakonti novan rakonton.

Rakontante Nova Rakonto

La plej profundaj krizoj spertataj de iu ajn socio estas tiuj momentoj de ŝanĝo kiam la rakonto fariĝas netaŭga por renkonti la postvivadon de la aktuala situacio.
Thomas Berry ("Earth Scholar")

Kerna por plue evoluigi kulturon de paco rakontas novan historion pri homaro kaj tero. La malnova historio, amata de registaroj kaj tro da ĵurnalistoj kaj instruistoj, estas, ke la mondo estas danĝera loko, ke milito ĉiam estis kun ni, estas nepra, en niaj genoj, kaj bona por la ekonomio, ke preparanta por milito garantias pacon , ke estas neeble fini militon, ke la tutmonda ekonomio estas hundo-manĝa konkurado kaj se vi ne gajnas vin perdi, tiuj rimedoj estas malabundaj kaj se vi volas vivi bone, vi devas kapti ilin, ofte perforte, kaj tiu naturo estas simple mino de unuaj materioj. Ĉi tiu rakonto estas fatala mem-plenumanta determinisma perspektivo, kiu asertas esti realismo, sed fakte estas malvarma pesimismo.

En la malnova historio, la historio prezentiĝas kiel iom pli ol gamo de militoj. Kiel pacema edukanto Darren Reiley metas ĝin:

La supozo, ke milito estas natura kaj necesa forto de homa progreso, estas profunde enradikiĝinta kaj daŭre plifortiĝas per la maniero kiel ni instruas historion. En Usono, la enhavaj normoj por instruado de Amerika Historio tiel similas: "Afero kaj sekvoj de la Usona Revolucia Milito, la Milito de 1812, la Civita Milito, 1-a Mondmilito, la Granda Depresio (kaj kiel la Dua Mondmilito finis) , Civilaj Rajtoj, Milito, Milito, Milito. "Instruita tiel, milito fariĝas la nediskutebla ŝoforo de socia ŝanĝo, sed ĝi estas supozo, kiu devas esti defiita, aŭ studentoj prenos ĝin por la vero.

Ĉiuj kunlaboraj klopodoj de la homaro, la longaj pacoj, la ekzisto de pacaj socioj, la evoluado de konfliktoj pri rezolucio de konfliktoj, la rimarkindaj rakontoj pri sukcesa neviolenco, estas tute ignoritaj en la tradicia raportado de la pasinteco, kiu nur povas esti priskribita kiel " militisto. "Feliĉe, historiistoj de la Konsilio pri Pacaj Esploroj pri Historio kaj aliaj komencis revizii ĉi tiun vidpunkton, lumigante la realecon de paco en nia historio.

Estas nova rakonto, subtenata de scienco kaj sperto. Fakte, milito estas relative freŝa socia inventado. Ni homoj proksimiĝis dum pli ol 100,000-jaraj jaroj, sed ekzistas malmultaj pruvoj por militado, kaj certe interstata militado, superante multe pli ol 6,000-jarojn, tre malmultajn antaŭajn jarojn de milito kontraŭ 12,000 jaroj, kaj neniu antaŭe.2 Por 95 procento de nia historio ni estis sen milito, indikante ke milito ne estas genetika, sed kultura. Eĉ dum la plej malbona periodo de militoj, kiujn ni vidis, la XNUM-a jarcento, estis multe pli interŝtata paco en la homa komunumo ol milito. Ekzemple, Usono batalis Germanon dum ses jaroj, sed kun paco kun ŝi dum naŭdek kvar, kun Aŭstralio dum pli ol cent jaroj, kun Kanado multe pli bone, kaj neniam en milito kun Brazilo, Norvegio, Francio, Pollando, Birmo , ktp. Plej multaj homoj vivas paco dum la tuta tempo. Fakte, ni loĝas meze de evoluanta tutmonda pacoistemo.

La malnova rakonto difinis la homan sperton laŭ materialismo, avareco kaj perforto en mondo kie individuoj kaj grupoj estas fremdigitaj unu de la alia kaj de la naturo. La nova rakonto estas rakonto pri aparteno, de kunlaboraj rilatoj. Iuj nomis ĝin la historio de evoluanta "partnereca socio". Ofi estas la rakonto de aperanta konscio, ke ni estas ununura specio - homaro - vivanta en malavara reto, kiu donas ĉion, kion ni bezonas por la vivo. Ni kunlaboras unu kun la alia kaj kun la tero por la tuta vivo. Kio riĉigas vivon ne estas nuraj materialaj varoj, kvankam minimumo certe estas necesa - sed sufiĉe signifaj kaj rilatoj bazitaj sur fido kaj reciproka servo. Agante kune, ni havas la povon krei nian propran destinon. Ni ne estas kondamnitaj al malsukceso.

La Metta Centro pri Neperforto okazigas kvar proponojn, kiuj helpas difini la novan rakonton.

• La vivo estas interligita tutaĵo de netaksebla valoro.
• Ni ne povas plenumiĝi per nedifinita konsumado de aferoj, sed per eble malfinia plivastigo de niaj rilatoj.
• Ni neniam povas vundi aliajn sen vundi nin mem. . .
• Sekureco ne venas. . . venkante "malamikojn"; ĝi povas veni nur. . . igante malamikojn amikoj.3

La Senprecedenca Paco-Revolucio de Modernaj Tempoj

Surprize, se oni rigardas la lastajn 200-jarajn historiojn, oni vidas ne nur la industriigon de militado, sed ankaŭ potencan tendencon al paca sistemo kaj la disvolviĝo de kulturo de paco, vera revolucio. Komencante kun la apero por la unua fojo en historio de civitanaj organizoj dediĉitaj al seniĝado de milito en la frua 19-a jarcento, iuj 28-tendencoj estas klare videblaj kondukantaj al evoluanta tutmonda paca sistemo. Ĉi tiuj inkluzivas: la apero por la unua fojo de internaciaj tribunaloj (ekde la Internacia Kortumo en 1899); de internaciaj parlamentaj institucioj por kontroli militon (la Ligo en 1919 kaj la UN en 1946); la invento de internaciaj pactrupoj sub la aŭspicioj de UN (Bluaj Kaskoj) kaj aliaj internaciaj organizoj kiel la Afrika Unio, deplojitaj en dekoj da konfliktoj tra la mondo por pli ol 10 jaroj; la invento de neperforta lukto kiel anstataŭaĵo de milito, komencante per Gandhi, daŭrigita de Reĝo, perfektigita en la luktoj por renversi la Orient-Eŭropan Komunisman Imperion, Marcos en Filipinoj, kaj Mubarak en Egiptujo kaj aliloke (eĉ uzata sukcese kontraŭ la nazioj) ); la invento de novaj teknikoj de solvo de konfliktoj konataj kiel ne-kontraŭa intertraktado, intertraktado de reciprokaj gajnoj, aŭ gajno-venko; la disvolviĝo de paca esplorado kaj paca edukado inkluzive de la rapida disvastiĝo de pacaj esploraj institucioj kaj projektoj kaj paca edukado en centoj da universitatoj kaj universitatoj ĉirkaŭ la mondo; la movado pri paco-konferenco, ekzemple, la Viskonsina Instituto ĉiujara Studenta Konferenco, ĉiujara Aŭtuna Konferenco, la jara konferenco de la Asocio pri Studoj de Paco kaj Justeco, la dujara konferenco de la Internacia Paco-Esplorado, ĉiujara konferenco Pugwash, kaj multaj aliaj.

Krom ĉi tiuj evoluoj, nun ekzistas granda kvanto da paca literaturo - centoj da libroj, ĵurnaloj, kaj miloj da artikoloj - kaj la disvastiĝo de demokratio (estas fakto, ke demokratioj ne tendencas ataki unu la alian); la disvolviĝo de grandaj regionoj de stabila paco, precipe en Skandinavio, Usono / Kanado / Meksiko, Sudameriko kaj nun Okcidenta Eŭropo - kie estonta milito estas nepenseble aŭ tre malverŝajne; la malpliiĝo de reĝimoj pri rasismo kaj rasapartismo kaj la fino de politika koloniismo. Fakte ni atestas la finon de la imperio. Imperio fariĝas malebleco pro nesimetria milito, neperforta rezisto, kaj astronomiaj kostoj, kiuj bankrotas la imperian ŝtaton.

Pliaj partoj de ĉi tiu paca revolucio inkluzivas la erozion de nacia suvereneco: nacio-ŝtatoj ne plu povas teni eksterlandajn enmigrintojn, ideojn, ekonomiajn tendencojn, malsanajn organismojn, interkontinentajn balistikajn misilojn, informojn, ktp. Pliaj progresoj inkluzivas la evoluon de la tutmonda virina movado-edukado kaj rajtoj de virinoj rapide disvastiĝis en la 20-a jarcento kaj, kun rimarkindaj esceptoj, virinoj inklinas pli zorgas pri la bonfarto de familioj kaj la tero ol estas viroj. Edukado de knabinoj estas la plej grava afero, kiun ni povas fari por certigi solidan ekonomian disvolviĝon. Pliaj elementoj de la revolucio estas la kreskado de la tutmonda ekologia daŭripovo, kiu celas malrapidigi kaj fini troan konsumadon de rimedoj kaj nafto, kiuj kreas malabundecon, malriĉecon kaj poluadon kaj pliseverigas konfliktojn; la disvastiĝo de religiaj formoj de paco (la kristanismo de Thomas Merton kaj Jim Wallis, la Bapo Episcopal-Paco, la Budhismo de la Dalaj-lamao, la Juda Paco Fellowship, la Islama Paco Fellowship kaj la islama Voĉo por Paco); kaj la kreskado de internacia civila socio de malmultaj INGO-oj en 1900 ĝis dekoj da miloj hodiaŭ, kreante novan, neregistaran, civitanan mondan sistemon de komunikado kaj interagado por paco, justeco, media konservado, daŭrigebla ekonomia disvolviĝo, homaj rajtoj, kontrolo de malsanoj, legado kaj pura akvo; la rapida kresko en la 20-a jarcento de internacia jura reĝimo kontrolanta militon, inkluzive la Conenevajn Konvenciojn, la traktatojn, kiuj malpermesas terajn minojn kaj la uzon de infanaj soldatoj, atmosferajn testojn de nukleaj armiloj, metante nukleajn armilojn sur la mara fundo, ktp .; la kreskado de la movado por homaj rajtoj, senprecedenca antaŭ 1948 (Universala Deklaracio de Homaj Rajtoj), iam tute ignorita, nun internacia normo, kies malrespekto estas ofendo en plej multaj landoj kaj tuj alportas respondon de ŝtatoj kaj NRO.

Ankaŭ ne estas ĉi tio. La paco-revolucio inkluzivas la kreskon de la tutmonda konferenca movado, kiel la Tero-Pinto en 1992 en Rio, ĉeestita de 100-estroj, 10,000-ĵurnalistoj kaj 30,000-civitanoj. Ekde tiam tutmondaj konferencoj pri ekonomia evoluo, virinoj, paco, tutmonda varmigo kaj aliaj temoj estis okazigitaj, kreante novan forumon por homoj de la tuta mondo kunveni por alfronti problemojn kaj krei kunlaborajn solvojn; la plua evoluo de sistemo de diplomatio kun bone establitaj normoj de diplomatia imuneco, 3-a-partio bonajn oficejojn, permanentajn misiojn - ĉio desegnita por permesi ŝtatojn komuniki eĉ en konfliktaj situacioj; kaj la disvolviĝo de tutmonda interaga komunikado tra la Monda Retejo kaj poŝtelefonoj signifas, ke ideoj pri demokratio, paco, medio kaj homaj rajtoj disvastiĝas preskaŭ tuj. La paco-revolucio ankaŭ inkluzivas la aspekton de paca ĵurnalismo ĉar verkistoj kaj redaktistoj fariĝis pli pensaj kaj kritikaj pri militpagado kaj pli konvenitaj al la suferoj, kiujn kaŭzas la milito. Eble plej gravaj estas ŝanĝantaj sintenoj pri milito, akra malkresko en ĉi tiu jarcento de la malnova sinteno, ke milito estas glora kaj nobla entrepreno. Plej bone, homoj opinias, ke ĝi estas malpura, perforta neceso. Speciala parto de ĉi tiu nova rakonto disvastigas informojn pri la rekordo pri sukcesaj neperfortaj metodoj pri paco kaj justeco.4 La apero de ĉi tiu embria tutmonda paco estas parto de la pli granda evoluo de kulturo de paco.

Kie ajn homoj kolektas por senzorgaj finoj, ekzistas vasta kresko de siaj individuaj kapabloj. Io mirinda, io grava okazas. Neresistebla forto komencas movi, kiu, kvankam ni eble ne vidas ĝin, tuj ŝanĝos nian mondon.
Eknath Easwaraen (Spirita Ĉefo)

Malhelpi Malnovajn Mitojn pri Milito

Modernaj socioj ofte estas gvidataj de aro de kredoj pri konfliktoj, kiuj estas ĉe plej senkubaj mitoj. Ĉi tiuj devas esti vaste defiitaj. Ili estas:

Mito: Ne eblas forigi militon.

Fakto: diri ĉi tion estas submetiĝi fataliste al determinismo, kredi, ke ni homoj ne faras nian historion sed estas la senhelpaj viktimoj de fortoj preter nia rego, ke ni ne havas liberan volon. Fakte unufoje oni diris, ke estis neeble aboli leĝigitan sklavecon, duelon, sangofluojn kaj aliajn instituciojn profunde enigitaj en socioj de sia tempo, praktikoj, kiuj nun estas, se ne plene en la rubujo de historio, universale komprenata kiel esti eliminebla. Milito estas socia invento, ne konstanta trajto de homa ekzisto. ,I estas elekto, ne io postulita de leĝo de la naturo.

Mito: Milito estas en niaj genoj.

Fakto: se tio estus vera, ĉiuj socioj estus farintaj militon la tutan tempon, kio ni scias, ke ne estas la kazo. Dum la plej lastaj 6,000-jaroj, milito estis sporada kaj kelkaj socioj ne konis militon.5 Iuj konis ĝin kaj tiam forlasis ĝin. Kelkaj nacioj elektis ne havi militistaron.6 Milito estas socia evento, ne biologia.

Mito: Milito estas "natura".

Fakto: estas tre malfacile instigi homojn mortigi en militado. Multe da psikologia kondiĉo necesas eĉ por forbruli iliajn pafilojn kaj tre ofte ili estas traŭmataj de la sperto kaj suferas post-traŭmatajn stresajn malordojn. Multaj veteranoj de batalo finiĝas per kemie dependaj kaj multaj memmortigas, nekapablaj vivi kun tio, kion ili faris. Amasa mortigado ne estas parto de nia naturo - tute male.

Mito: Ni ĉiam havis militon.

Fakto: milito estas invento de la lastaj kvin procentoj de homa ekzisto. Arkeologio trovas malmultan ateston pri armiloj aŭ militaj dioj aŭ dominantaj socioj antaŭ 4,000 aK

Mito: Milito estas neevitebla pro krizoj preter nia kontrolo kiel rimedo malabundo, mediaj krizoj, trokulturo, ktp.

Fakto: homoj kapablas racian konduton. Milito ĉiam estas elekto kaj aliaj elektoj ĉiam estas eblaj se homoj uzas siajn genetike dotitajn imagojn kaj inventemon. Neperforta rezisto ĉiam estas elekto, same kiel intertraktado, ekonomiaj sankcioj, kaj multaj aliaj respondoj al agreso.

Mito: Ni estas suverena nacio.

Fakto: suvereneco baziĝas sur la kredo, ke popolo povas desegni linion ĉirkaŭ si kaj forteni ion ajn, kion ili ne volas eniri sian nacion, per milito kiel lasta rimedo. Fakte limoj nun estas tute permeables. Oni ne povas malebligi interkontinentajn misilojn pri balísticos, ideojn kaj informojn, malsanajn organismojn, rifuĝintojn kaj migrantojn, ekonomiajn influojn, novajn teknologiojn, efikojn de klimata ŝanĝo, ciberatakoj, kaj kulturaj artefaktoj kiel filmoj kaj muzikaj tendencoj. Plue, plej multaj landoj tute ne estas homogenaj sed havas tre miksitajn populaciojn.

Mito: Ni iros al milito por certigi nian defendon.

Fakto: "defendo" diferencas de "ofendo". Defendo signifas protekti siajn landlimojn de trudeniro kontraste al agreso, kiu estas transiri landlimojn de alia nacio por ataki ilin. Establado de militaj bazoj ĉirkaŭ la mondo estas ofenda kaj ĝi estas kontraŭproduktiva, stimulante malamikecon kaj minacojn anstataŭ forigi ilin. I malpliigas nin sekure. Defenda armea sinteno konsistus nur el marborda gardistaro, landlimaj patroloj, kontraŭaviadaj armiloj kaj aliaj fortoj kapablaj forpuŝi atakon. Nuntempa "defendo-elspezado" de la EU estas preskaŭ tute por projekti militan potencon en la mondo: ofendo, ne defendo.

Sed se la esprimo havas ian signifon, ĝi ne povas streĉiĝi por kovri ofendan militadon aŭ agresan militarismon. Se 'defendo' signifas ion alian ol 'ofendo', tiam ataki alian nacion 'tiel ke ili ne povas ataki nin unue' aŭ 'sendi mesaĝon' aŭ 'puni' krimon ne estas defenda kaj ne necesa.
David Swanson (Aŭtoro, Aktivisto)

Mito: Kelkaj militoj estas "bonaj" militoj; ekzemple, 2-a Mondmilito.

Fakto: Estas vere, ke kruelaj reĝimoj estis detruitaj en mondmilito, sed aserti ĉi tion estas uzi kuriozan difinon de "bona". La dua mondmilito rezultis en granda detruo de urboj kaj ĉiuj iliaj kulturaj trezoroj, en ekonomia perdo de senprecedencajn proporciojn, amasan ekologian poluadon, kaj (ne malpleje) la mortojn de 100 milionoj da homoj, la kripligo kaj delokado de milionoj da aliaj, la naskiĝo de du novaj superpotencoj, kaj la liberigo de la epoko de nuklea teruro. Kaj ambaŭ flankoj de mondmilito havis la eblon en la antaŭaj jaroj kaj jardekoj, preni paŝojn, kiuj evitus militadon.

Mito: la "Justa Milito-Doktrino"

Fakto: la doktrino pri justa milito, IE, ke milito estas pravigita malgraŭ la ĝenerala ordono preferi pacon, elvenas el la 4-a jarcento aK Malakcepto de la tradicia kristana praktiko de pacismo. Ĉi tiu doktrino asertis, ke por iri al milito multaj kriterioj devis esti kontentigitaj, inkluzive ke la milito devas esti batalita kun proporciaj rimedoj (la malbono de la detruo ne povus superpezi la malbonon de ne iri al milito), kaj ke civiluloj estis neniam esti atakita.7 La intenca buĉado de civiluloj per amasa aera bombado kaj la ekapero de la kolosa morteco de nukleaj armiloj igas mondan militon ii maljusta milito. Fakte, donitaj modernaj armiloj (eĉ nomataj "inteligentaj bomboj"), estas neeble militi sen mortigi senkulpajn infanojn, virinojn, maljunulojn kaj aliajn ne-batalantojn. Voki ĉi tiun malbonan "flankan damaĝon" ne faras escepton por ĝi - ĝi simple priskribas ĝin per trompa eŭfemismo. Fine, la nun-pruvita alternativo de neperforta defendo provizas reziston al tiraneco kaj invado, kiu kontentigas ĉiujn kriteriojn de justa milito sen detruado de milionoj da vivoj kaj estas respondo kiu resendas civilizon al originalaj "kristanaj" valoroj. Neniu milito povas plenumi la kondiĉojn de absoluta rimedo. En la militoj de la lastaj dudek jaroj, la plej grava motivo estis kontroli la fluon de nafto el Mezoriento, kaj, kiel ni vidis, la tielnomita "milito kontraŭ teroro" nur kreis pli da teroristoj. Tamen, konstanta milita ŝtato profitas malgrandan eliton de militaj fabrikantoj kaj provizantoj kaj servas kiel preteksto restrikti civitanajn liberecojn.

Mito: Milito kaj milito preparas pacon kaj stabilecon.

Fakto: la antikvaj rumanoj diris, "se vi volas pacon, preparu al milito." Kio ili ricevis estis milito post milito ĝis ĝi detruis ilin. Kion la romanoj konsideris "paco" diktis terminojn al la sendefendaj konkeritaj, same kiel okazis post la mondmilito, kaj kiam observanto diris, ke ĉi tio ne estas paco, sed paŭzo, kiu daŭros nur dudek jarojn, kio montriĝis esti kazo. Faranta militon kreas rankoron, novajn malamikojn, malfidon kaj pliajn militojn. Preparado por milito igas aliajn naciojn senti ke ili devas ankaŭ prepariĝi kaj tiel kruela cirklo estas kreita, kiu eternigas la militan sistemon.

Mito: Milito savas nin. Milito eble estas maljusta kaj sanga sed fine ĝi savas nin. Korolario: "La prezo de libereco estas sango."

Fakto: milito faras ĉiujn malpli sekuraj. La perdantoj perdas, la gajnintoj perdas, kaj ĉiuj postvivantoj perdas. Fakte neniu gajnas modernan militon. Multaj estas mortigitaj ambaŭflanke. Se hazarde la "gajnintoj" batalas la militon en la lando de perdantoj, la gajnintoj tamen havas multajn mortigitajn, elspezas trezoron, kiu povus esti uzata por profiti siajn proprajn civitanojn, kaj poluas la teron per emisioj de vitrodomaj gasoj kaj liberigo de toksinoj. La "venka milito" malfermas la vojon al estontaj armilaj kuroj kaj malstabileco, kondukante poste al la venonta milito. Milito simple ne funkcias.

Mito: Milito necesas por mortigi la teroristojn.

Fakto: milita mitologio diras, ke "niaj" militoj (kiuj ajn "ni") mortigas malbonajn homojn, kiuj devas esti mortigitaj por protekti nin kaj niajn liberecojn. Fakte, dum iuj "teroristoj" estas mortigitaj, lastatempaj militoj farataj de riĉaj landoj estas unuflankaj mortigoj de senkulpaj kaj ordinaraj loĝantoj kaj finas krei pli da teroristoj venenante la naturan medion. Anstataŭ elekti perfortan respondon kontraŭ terorismo aŭ invado, kiuj estas nur simptomoj de konflikta problemo, estas pli saĝe serĉi la kaŭzojn de la malsano, kiu kondukis al la konflikto. Aparte, estas pli efike lerni pri la historio kaj kian rolon via nacio eble ludus kreinte la konflikton kaj la malamikecon tiel ke la problemo povas esti pritraktita ĉe ĝia radiko. Alie, perforta respondo nur daŭras kaj pliigas la konflikton.

Mito: Milito estas bona por la ekonomio kaj profitas la militfarantojn.

Fakto: milito kaj milita preparado malfortigas ekonomion. Kelkaj homoj argumentas, ke estis mondmilito, kiu forigis la okcidenton aŭ la usonajn ŝtatojn de la granda depresio. Fakte la publika deficito elspezis la ekonomion. La elspezoj nur okazis pri milita produktado, aferoj, kiuj tamen uzis tamen detruis ekonomian valoron. La elspezoj povus esti uzataj por ekonomiaj varoj, kiuj plibonigis la vivnivelon. Bone dokumentita estas, ke dolaro elspezita en edukado kaj kuracado produktas pli da laborpostenoj ol la sama uzata dolar en la milita industrio, kaj dolaro elspezita por uzvaloro (anstataŭ bomboj) kiel rekonstruado de vojoj aŭ establado de verda energio provizas la komunan bona. Dolaroj uzataj por konservi la fluon de nafto finfine poluas ne nur kie ĝi finfine estas bruligita, sed la oleo uzata por funkciigi la militan maŝinon (en la Usono, 340,000 Bareloj tage) ankaŭ kondukas al degradado de la medio. Dum militaj elspezoj profitigas malgrandan nombron da militaj utiluloj, paco estas bona por ĉiuj kaj por la natura medio.

Planeda Civitaneco: Unu Homon, Unu Planedo, Unu Paco

Homoj konstituas solan specion, Homo sapiens. Dum ni disvolvis mirindan diversecon de etnaj, religiaj, ekonomiaj kaj politikaj sistemoj, kiuj riĉigas nian komunan vivon, ni estas fakte unu homo loĝanta en tre malforta planedo. La biosfera kiu subtenas niajn vivojn kaj niajn civilizaciojn estas ekstreme maldika, kiel la haŭto de pomo. Ene de ĝi estas ĉio, kion ni ĉiuj bezonas resti vivaj kaj bone. Ni ĉiuj dividas en unu atmosfero, unu granda oceano, unu tutmonda klimato, unu fonto de freŝa akvo senfine ciklita ĉirkaŭ la tero, unu granda biodiverseco. Ĉi tiuj konstituas la biofizikajn komunumojn, sur kiuj ripozas la civilizacio. Ĝi estas grave minacata de nia industria vivo, kaj nia komuna tasko estas konservi ĝin de detruo, se ni deziras vivi.

Hodiaŭ la unuopa respondeco pri naciaj registaroj kaj regantaj interkonsentoj ĉe internacia nivelo estas la protekto de la komunumoj. Ni devas pensi unue pri la sano de la tutmondaj komunumoj kaj nur sekunde pri nacia intereso, ĉar ĉi-lasta nun estas tute dependa de la antaŭa. Perfekta ŝtormo de tutmondaj mediaj katastrofoj jam estas enŝipiĝinta inkluzive de senprecedencaj impostoj de estingo, malplenigo de tutmondaj fiŝkaptadoj, senprecedenca grundo de erozio de teroj, amasaj deforestado kaj akceli kaj plimalbonigi kvazaŭ katastrofon. Ni alfrontas planan krizon.

La komunumoj ankaŭ inkluzivas la sociajn komunumojn, kiuj estas la kondiĉo de nur paco. Ĉiuj devas esti sekuraj se iu estas sekura. La sekureco de iu devas garantii la sekurecon de ĉiuj. Nur paco estas socio, en kiu ne timas perforta atako (milito aŭ civila milito), de ekspluatado de unu grupo laŭ alia, neniu politika tiraneco, kie ĉiuj bazaj bezonoj estas renkontitaj, kaj kie ĉiuj rajtas partopreni La decidoj kiuj efikas ilin. Same kiel sana biofizika komunumo bezonas biologian diversecon, sana socia komunumo postulas socian diversecon.

Protekti la komunumojn estas plej bone atingita per propra-vola konsento por ke ĝi estu mem-organiza procezo de sube, funkcio de komunaj valoroj kaj reciproka respekto, kiu leviĝas pro sento de respondeco pri la bonfarto de la planedo. Kiam konsento ne estas disponebla, kiam iuj individuoj, korporacioj aŭ nacioj ne zorgas pri la komuna bono, kiam ili volas fari militon aŭ degradi la medion por gajni, tiam la registaro bezonas protekti la komunumojn kaj tio signifas leĝojn, tribunaloj, kaj la polica potenco necesa por plenumi ilin.

Ni atingis scenejon en homa kaj evolua historio, kie la protekto de la komunumoj estas necesa ne nur al la bona vivo por la homaro, sed al nia trevivado. Ĉi tio signifas novajn ideojn, precipe la rimarkon, ke ni estas unuopa planeda komunumo. Ĝi ankaŭ inkludas krei novajn asociojn, novajn formojn de demokratia administrado kaj novajn interkonsentojn inter nacioj por protekti la komunumojn.

Milito ne nur distras nin de ĉi tiu esenca tasko, sed ĝi aldonas la detruon. Ni neniam finos konflikton sur la planedo, sed konflikto ne devas konduki al milito. Ni estas tre inteligentaj specioj, kiuj jam disvolvis neperfortajn metodojn de konflikto-rezolucio, kiuj povas, kaj en iuj kazoj, prenas lokon de perfortaj rimedoj. Ni devas grimpi ĉi tiujn ĝis ni provizas komunan sekurecon, mondon kie ĉiuj infanoj estas sekuraj kaj sana, sen timo, deziras kaj persekutado, sukcesa homa civilizo restanta sur sana biosfera. Unu homo, unu planedo, unu paco estas la esenco de la nova rakonto, kiun ni devas rakonti. Ĝi estas la sekva etapo en la progreso de civilizacio. Por kreski kaj disvastigi la kulturon de paco ni devas plifortigi kelkajn jam daŭrajn tendencojn.

Diskonigi kaj Financa Paco Edukado kaj Paco-Esploro

Dum jarmiloj ni edukis nin pri milito, temigante niajn plej bonajn mensojn pri kiel gajni ĝin. Same kiel mallarĝ-atentaj historiistoj insistis, ke ne ekzistas nigra historio aŭ virina historio, do ankaŭ ili argumentis, ke ne ekzistas historio de paco. La homaro malsukcesis pri paco ĝis la novaj kampoj de paca esplorado kaj paca edukado disvolviĝis post la katastrofo kiu estis Dua Mondmilito kaj akcelis en la 1980 post kiam la mondo proksimiĝis al nuklea ekstermo. En la jaroj poste, okazis granda pliiĝo de informoj pri la kondiĉoj de paco.

Paca Scienco aperis kiel akademia disciplino nun ofertata de pli ol 450-universitataj programoj. Multenombro de kolegaj revuoj, lernolibroj, kaj konferencoj recenzitaj traktas ambaŭ la teorian kaj praktikan evoluon en la packonstruado, same kiel pacaj esploraj institucioj kiel la Stokholmo Internacia Pac-Esplor-Instituto aŭ la Pac-Esplor-Instituto Oslo, kaj profesiaj asocioj kiel la Internacia Peace Research Association kaj ĝiaj regionaj filioj en Afriko, Azio, Eŭropo, Latinameriko, kaj Nordameriko. Finfine la Tutlanda Pac-Indekso, kiu nun iras al sia 10th-jaro, estas probable la plej fama esplor-bazita mezuro de trankvileco aŭ manko de ĝi. La afero estas, ke Peace Science estas reala kaj ĉi tie restas. (Donu Ŝancon al Pac-Scienco en Diplomatia Kuriero)8

La Instituto de Paco de Usono estis establita de Kongreso en 1984 kiel sendependa, federacia financita nacia sekureco-institucio dediĉita al la neperforta antaŭzorgo kaj mildigo de mortiga konflikto eksterlande.9 Eventsi sponsoras eventojn, provizas edukadon kaj trejnadon kaj publikaĵojn inkluzive de Paka paŝa ilaro. Bedaŭrinde, la Usona Instituto pri Paco neniam estis konata kontraŭ usonaj militoj. Sed ĉiuj ĉi tiuj institucioj estas substancaj paŝoj en la direkto de disvastigo de kompreno de pacaj alternativoj.

Ĉi tiuj organizoj estas malgranda specimeno de la institucioj kaj individuoj laborantaj pri pacaj esploroj. Ni multe lernis pri kiel krei kaj subteni pacon dum la lastaj kvindek jaroj. Ni estas en etapo en homa historio, kie ni povas diri kun konfido, ke ni konas pli bonajn kaj pli efikajn alternativojn al milito kaj perforto. Granda parto de ilia laboro provizis por la evoluo kaj kresko de pac-edukado.

Paca Edukado nun ampleksas ĉiujn nivelojn de formala edukado de infanĝardeno tra doktoraj studoj. La Tutmonda Kampanjo por Paca Edukado celas krei konscion kaj politikan subtenon por enkonduki pacan edukadon, inkluzive neformalan edukadon, en ĉiuj lernejoj tra la mondo kaj antaŭenigi edukadon de ĉiuj instruistoj por instrui por paco.10 Centoj da universitataj kampusoj disponigas majorojn, neplenaĝulojn kaj atestilprogramojn en paca edukado. Ĉe la universitata nivelo la Asocio pri Pacoj kaj Justecoj kunvenigas esploristojn, instruistojn kaj pacajn aktivistojn por konferencoj kaj publikigas revuon, La Paca Kroniko, Kaj provizas rimedan bazon. Kursoj kaj kursoj multobligis kaj estas instruitaj kiel aĝo-specifa instrukcio ĉe ĉiuj niveloj. Krome ĉiu nova literatura literaturo disvolvis inkluzive cientos de libroj, artikoloj, filmetoj kaj filmoj pri paco nun haveblaj al la ĝenerala publiko.

Kultivanta Pacan Ĵurnalismon

Kiel regas la mondo kaj kiel komenciĝas la militoj? Diplomatoj diras mensogojn al ĵurnalistoj kaj poste kredas tion, kion ili legas.
Karl Kraus (Poeto, Ludisto)

La "milita" antaŭjuĝo, kiun ni ofte vidas en la instruado de historio, ankaŭ infektas la ĉefan ĵurnalismon. Tro multaj raportistoj, kolumnistoj kaj novaĵoj estas en la malnova historio, ke milito estas neevitebla kaj ke ĝi alportas pacon. Plie:

... en la amaskomunikiloj la "kompetenteco" rilate al milito kaj paco donita de membroj de la intelektularo estas tre unuflanka. Multaj el ĉi tiuj elokventaj individuoj atingis sian legitimecon per akademiaj akreditaĵoj, milita aŭtoritato aŭ agnosko kiel politikaj komentistoj. Iliaj faktoj, opinioj kaj konsiloj pri militaj kaj pacaj aferoj formas la regantan diskurson kaj plejparte helpas subteni la status quo de milita sistemo. (Donu Ŝancon al Paco-Scienco en Diplomatia Kuriero)11

Tamen estas novaj iniciatoj en "paca ĵurnalismo", movado elpensita de pacamikulo Johan Galtung. En paca ĵurnalismo, redaktistoj kaj verkistoj donas al la leganto ŝancon konsideri neperfortajn reagojn al konflikto anstataŭ la kutiman genean reagon de kontraŭrevolucio.12 Paco-focusurnalismo temigas la strukturajn kaj kulturajn kaŭzojn de perforto kaj ĝiajn efikojn sur faktaj homoj (anstataŭ la abstrakta analizo de ŝtatoj), kaj enkadrigas konfliktojn laŭ ilia vera komplekseco kontraste al simplaj "bonaj kaj kontraŭ malbonuloj" de milita ĵurnalismo. I ankaŭ celas reklami pacajn iniciatojn komune ignoritajn de la ĉefa gazetaro. La Centro por Tutmonda Paco-publishurnalismo publikigas La Journalurnalisman Revuon por Paco kaj ofertas 10-trajtojn de "PJ":

1. PJ estas proactiva, ekzamenante la kaŭzojn de konflikto, kaj serĉas manierojn instigi dialogon antaŭ ol perforto okazas. 2. PJ rigardas kunigi partiojn, prefere ol dividi ilin, kaj malŝpari "us kontraŭ ili" kaj "bonan viron kontraŭ malbonan homon" raportis. 3. Pacaj raportistoj malakceptas oficialan propagandon, kaj anstataŭe serĉas faktojn el ĉiuj fontoj. 4. PJ estas ekvilibrigita, kovrante aferojn / suferadojn / pacajn proponojn de ĉiuj flankoj de konflikto. 5. PJ donas voĉon al senvoĉa, anstataŭ nur raportado pri kaj pri elitoj kaj tiuj en potenco. 6. Pacaj ĵurnalistoj havigas profundon kaj kuntekston, anstataŭ nur malprofundajn kaj sensaciajn "batojn per batoj" pri perforto kaj konflikto. 7. Pacaj ĵurnalistoj konsideras la konsekvencojn de sia raportado. 8. Pacaj ĵurnalistoj atente elektas kaj analizas la vortojn, kiujn ili uzas, komprenante, ke senzorge elektitaj vortoj ofte estas inflamaj. 9. Pacaj ĵurnalistoj penseme elektas la bildojn, kiujn ili uzas, komprenante, ke ili povas reprezenti eventon, plimalbonigi jam malĝustan situacion kaj re-viktimigi tiujn, kiuj suferis. 10. Pacaj Ĵurnalistoj proponas kontraŭparolantojn kiuj debunktajn aŭ kreitajn amaskomunikilajn stereotipojn, mitojn kaj misperceptions.

La sekva tabelo bazita sur la laboro de Johan Galtung komparas la kadron de ismurnalismo por Paco al la kadro pri urnalismo pri Milito / Perforto:13

Rimarkinda ekzemplo estas la Raporto pri Milito kaj Paco de Democracy Now! I provizas la "spektantaron kun aliro al homoj kaj perspektivoj malofte aŭditaj en Usono" kompaniano-subtenataj amaskomunikiloj, inkluzive sendependajn kaj internaciajn ĵurnalistojn, ordinarajn homojn de la tuta mondo, kiuj estas rekte influitaj de usona ekstera politiko, popolaj gvidantoj kaj pacaj aktivuloj, artistoj, akademiuloj. kaj sendependaj analizistoj ”.14

Alia ekzemplo estas PeaceVoice, projekto de la Oregon Peace Institute.15 PeaceVoice bonvenigas submetadon de agantoj, kiuj prenas alproksimiĝon al "nova rakonto" al internacia konflikto kaj tiam distribuas ilin al gazetoj kaj blogoj ĉirkaŭ Usono. Utiligante la interreton, estas multaj blogoj, kiuj ankaŭ distribuas la novan paradigman pensadon inkluzive de Waging Neviolence, Transcend Media Service, New Clear Vision, Peace Action Blog, Waging Peace Blog, Bloggers for Peace kaj multaj aliaj retejoj en la World Wide Web. .

Kun kreskanta agnosko de Paco-,urnalismo, fareblaj alternativoj al la komunaj detruaj respondoj en la milita sistemo estos haveblaj al la multaj publikoj. Post kiam tiuj alternativoj aperos, oni pruvis, ke estos publika malhelpo al milito.16

*****

Paco-esplorado, edukado, ĵurnalismo kaj blogado estas parto de la nove evoluanta kulturo de paco, kiel freŝaj evoluoj en religio.

Promociante la Laboro de Pacaj Religiaj Iniciatoj

Paco estis religia zorgo dum multe da historio. Samtempe ni devas agnoski, ke religio estis uzata por pravigi perforton kaj militojn. En la nuntempa mondo, religia ekstremismo ofte ŝaltas perforton. Ni devas ne fali en la pens-kaptilon permesante religian interpretadon kaj misinterpretadon kaj falsan etikedon por konduki nin al nigrablankaj supozoj pri religia perforto.

Nur pensu pri la sekvaj ekzemploj. En lia homa alproksimiĝo al monda paco, la budha spirita ĉefo Dalaj-lama pledas por ama bonkoreco. En la amasiĝo de milita interveno en Sirio, Papo Francis faris konvinkan apelacion por serĉi pacan rezolucion. Dum la 2011 egipta revolucio Nevin Zaki kaptis kaj ĉirpetis la potencan bildon de kristanoj aliĝantaj en cirklo por protekti islaman grupon de protestantoj dum ili preĝis. Ĉi tiuj estas nur kelkaj bildoj de pli granda tendenco de kreskanta defendo de pacaj mesaĝoj en ĉiuj ĉefaj religioj.

Laŭlonge de la historio de neperforto ni vidis la gravecon de kredaj komunumoj, rekonante, ke multaj neperfortaj gvidantoj estas / estas homoj kun forta religia kaj morala fido. Nur konsideru ĉi tiun simplan citaĵon de katolika verkisto kaj paca advokato Thomas Merton:

Milito estas la regno de Satano. Paco estas la regno de Dio.

Malgraŭ la tradicio de fido, malakcepto de institucia religio, spirita direkto aŭ kompleta ateismo, la laboro fare de pacaj religiaj iniciatoj estas kuraĝiga kaj devus esti plue kuraĝigita.17

La sekvantoj de ĉiu religio povas citi fontojn el la skribaĵoj, kiuj pravigas perforton, sed ĉiuj religioj de la mondo ankaŭ enhavas skribajn instruojn, kiuj rekomendas pacajn rilatojn inter ĉiuj homoj. La unuaj devas esti malkonstruitaj favore al ĉi-lastaj. La "ora regulo" troviĝas en unu aŭ alia formo en ĉiuj, kiel en la sekvaj Skriboj, kaj ankaŭ en la etiko de plej multaj ateistoj.

Kristanismo: Kion ajn vi deziras, ke homoj faros al vi, faru tion al ili. Matthew 7.12

Judismo: Malamo al vi, ne faru al via proksimulo. Talmudo, Ŝabato 31a

Islamo: Neniu el vi estas kredanto ĝis li amas sian fraton, kion li mem amas. Kvardek Hadit de-Nawawi 13

Hinduismo: Oni ne kondutu al la aliaj tiel malagrable al si mem. Ĉi tio estas la esenco de la moralo. Mahabharata, Anusasana Parva 113.8

Budhismo: Komparante sin kun aliaj laŭ tiaj esprimoj kiel "Same kiel mi estas, ili estas, same kiel ili estas mi," li devus nek mortigi, nek kaŭzi mortigon de aliaj. Sutta Nipata 705

Afrika tradicia: Unu prenos pinta bastonon por pinĉi bebbirdon devus unue provi ĝin mem por senti kiel ĝi doloras. Yoruba Proverbo (Niĝerio)

Konfucianismo: Ne faru al aliaj tion, kion vi ne volas, ke ili faru al vi. "Analizas 15.23

Multaj religioj gastigas organizojn por paco kiel la Episkopa Paco Fellowship, Pax Christi, la Juda Voĉo por Paco, Islamanoj Por Paco, la Budhano Paco Fellowship, Yakjah (hindua paca organizo laboranta en Kaŝmiro), ktp Multaj interreligiaj pacaj organizoj estas ankaŭ prosperante de la plej malnovaj, la Kunularo de Repacigo, Unuiĝinta Religia Iniciato, kaj Religioj por Paco Usono al multaj lastatempaj fondaĵoj kiel Mult-fido Voĉoj por Paco kaj Justeco, fonditaj en 2003. La Monda Konsilio de Eklezioj gvidas kampanjon por abolicii atomarmilojn.

La skizitaj perspektivoj pri religioj kaj paco espereble postlasas la pli antagonismajn - nome, ke religio estas la sola vojo al paco aŭ ke religio estas esence konflikta. Ne temas pri "paco per religio" aŭ "paco sen religio". Temas pri ĉu individuoj aŭ grupoj elektis adopti kred-bazitajn identecojn en sia laboro al World Beyond War aŭ ne.

Reen al la Enhavo de 2016 Tutmonda Sekureca Sistemo: Alternativa al Milito.