Kiel Mi Fariĝis Pacaktivulo de David Swanson

De David Swanson, World BEYOND War, Julio 12, 2020

Mi skribis tion en 2017.

La mallonga versio de ĉi tio estas: Pro iu kialo mi ne ŝatas akcepti mensogojn kaj sensencaĵojn de figuroj de aŭtoritato, kaj tio lasas min vidi militon kiel la plej malbona afero.

La longa versio, responde al petoj pri persona rakonto, estas:

Kiam mi instruis min kiel skribi, kiam mi estis ĉirkaŭ 20 al 25, mi forĵetis (kaj elĵetis) ĉiajn aŭtobiografiojn. Mi skribis glorajn tagojn. Mi fikciadis miajn amikojn kaj konatojn. Mi ankoraŭ skribas kolumnojn la tutan tempon en la unua persono. Mi skribis libron de infanoj en la lastaj jaroj, kiu estis fikcio, sed inkludis mian plej maljunan filon kaj mian nevon kaj nevon kiel karakterojn. Sed mi ne tuŝis autobiografion dum pli da jaroj ol mi vivis kiam mi engaĝiĝis.

Mi ofte petis kelkajn fojojn por skribi ĉapitrojn por libroj pri "kiel mi fariĝis pacisma aktivisto." En iuj kazoj, mi ĵus pardonpetis kaj diris, ke mi ne povis. Por unu libro nomita Kial Paco, redaktita de Marc Guttman, mi skribis tre mallongan ĉapitron nomitan "Kial Mi estas Pac-Aktivisto? Kial Vi Ne? "Mia punkto esence esprimis mian indignon, kiun oni devus klarigi labori por fini la plej malbonan aferon en la mondo, dum milionoj da homoj, kiuj ne laboras por fini, bezonas neniun klarigon pri sia komprenebla konduto.

Mi ofte parolas pri pacaj grupoj kaj kolegioj kaj konferencoj pri paco, kaj ofte mi demandas, kiel mi fariĝis pacisma aktivulo, kaj mi ĉiam ĝentile dubas la demandon, ne ĉar la respondo estas tro longa sed ĉar ĝi estas tro mallonga. Mi estas pacisma aktivulo ĉar murdado estas terura. Kion diabloj vi volas diri, kial mi estas pacisma aktivisto?

Ĉi tiu pozicio de mia estas stranga pro kelkaj kialoj. Por unu afero, mi estas forta kredanto en la bezono de multaj pli pacaj aktivuloj. Se ni povas lerni ion pri homoj, kiel homoj fariĝis pacaj aktivistoj, ni malbenas bone, ke ili lernu ĝin kaj apliki tiujn lecionojn. Mia koŝmaro por kiel finiĝas la paco-movado, krom la nuklea apokalipso finiĝanta, estas ke la paca movado finiĝas kiam la lasta pacisma aktivulo akiras Alzheimer. Kaj kompreneble mi timas esti tiu pacisma aktivulo. Kaj kompreneble, tio estas freneza, ĉar estas pacaj aktivuloj multe pli juna ol mi, precipe aktivistoj kontraŭ israelaj militoj, kiuj ankoraŭ ne nepre enfokusigis Usonajn militojn. Sed mi ankoraŭ ne ofte trovos min inter la plej juna en la ĉambro. La paco-movado de Usono ankoraŭ regas homojn, kiuj aktiviĝis dum la usona milito en Vjetnamio. Mi iĝis pacisma aktivulo por alia kialo, eĉ se influita de tiuj iomete pli maljunaj ol mi. Se la paco-movado de la 1960 ŝajne admiris min, kiel ni hodiaŭ fariĝos admirindaj por tiuj, kiuj ankoraŭ naskiĝas? Ĉi tiu speco de utila demando ŝprucas en multaj nombroj kiam mi pretas esplori ĉi tiun temon.

Por alia afero, mi estas forta kredanto en la potenco de la medio por formi homojn. Mi ne naskiĝis parolanta anglan aŭ pensis ion, kion mi nun pensas. Mi akiris ĉion el la kulturo ĉirkaŭ mi. Tamen, iel mi ĉiam supozis, ke kio ajn faros al mi pacan aktiviston en mi naskiĝinte kaj malmulte interesas por aliaj. Mi neniam estis pro-milito. Mi ne havas Saulon sur la vojo al Damaska ​​konverta rakonto. Mi havis tipan suburban usonan infanaĝon simile al tiuj de miaj amikoj kaj najbaroj, kaj neniu el ili finis kiel pacaj aktivuloj - nur mi. Mi prenis la aferojn, kiujn ili rakontas al ĉiu infano pri provado fari la mondon pli bonan lokon serioze. Mi neeviteble trovis la etikon de la Carnegie Endowment for Peace, kvankam mi neniam aŭdis pri tiu institucio, institucio, kiu tute ne agas laŭ sia ordono. Sed ĝi estis starigita por forigi militon, kaj poste identigi la duan plej malbonan aferon en la mondo kaj labori por forigi tion. Kiel estas iu alia kurso eĉ pensinda?

Sed plej multaj homoj, kiuj konsentas kun mi, estas mediaj aktivuloj. Kaj la plimulto de ili ne atentas militon kaj militarismon kiel la ĉefa kaŭzo de media detruo. Kial estas tio? Kiel mi ne fariĝis media aktivisto? Kiel kreskis ekologia movado al ĝia nuna forto dediĉita al fini ĉion krom la plej malbona ekologia katastrofo?

Se mi fariĝis paca aktivisto, mi ŝajnas al mi tiel preterlasi, kio en mia frua infanaĝo povus helpi al mi fari ĉi tiun personon? Kaj se ĝi ŝajnas al mi tiel evidenta, kial ĝi prenis min ĝis mi estis 33 por fari ĝin? Kaj kiom de la fakto, ke mi renkontas homojn la tutan tempon, kiu funkcios kiel profesiaj pacaj aktivuloj, se iu nur donus al ili tiun laborpostenon? Heck, mi kontraktas homojn nun por labori kiel pacaj aktivistoj, sed ekzistas 100-kandidatoj por ĉiu dungita. Ĉu ne estas parto de la respondo al kial la paco movado estas maljuna, ke retiriĝintaj homoj havas tempon por labori senpage? Kaj ne estas parto de la demando pri kiel mi fariĝis pacisma aktivisto fakte demando pri kiel mi eksciis, ke oni povus pagi por ĝi, kaj kiel mi sukcesis iĝi unu el la malgranda nombro da homoj, kiuj faras?

Mia interago kun la 1960 estis longa monato, kiam mi naskiĝis en decembro 1, 1969, kune kun mia ĝemela fratino, en Novjorko, al gepatroj, kiuj estis preĝejon de Unuiĝinta Eklezio de Kristo kaj orgenisto ĉe preĝejo en Ridgefield , Nov-Ĵerzejo, kaj kiu renkontis ĉe Union Theological Seminary. Ili forlasis dekstrajn familiojn en Viskonsino kaj Delaware, ĉiu la sola infano de tri por tre malproksimiĝi de sia hejmo. Ili subtenis Civilajn Rajtojn kaj socian laboron. Mia paĉjo elektis vivi en Harlem, malgraŭ la neceso peri periode aĉeti siajn posedojn de homoj, kiuj ŝtelas ilin. Ili forlasis la eklezion teologie kaj fizike, elirante el la domo, kiu iris kun la laboro, kiam mia fratino kaj mi estis du. Ni moviĝis al nova urbo en suburbano, Vaŝingtono, kiu estis ĵus konstruita kiel planita, piediranta, miksita enspezo utopio nomita Reston, Virginio. Miaj gepatroj aliĝis al la kristana scienca eklezio. Ili voĉdonis por Jesse Jackson. Ili volontis. Ili laboris ĉe esti eblaj plej bonaj gepatroj, kun iom da sukceso mi pensas. Kaj ili forte penis vivi, kun mia paĉjo starigis komercajn konstruaĵojn aldonitajn domojn, kaj mian panjon farante la dokumentaron. Poste mia paĉjo estus inspektisto kaj mia panjo skribos raportojn por eble novaj aĉetantoj. Ili devigis la konstruistojn ripari tiom da eraroj, ke la kompanioj komencis skribi en siaj kontraktoj, ke homoj povus inspekti al neniu krom mia paĉjo. Nun miaj gepatroj funkcias kiel trejnistoj por homoj kun atento-deficito-malordo, kiun mia paĉjo diagnozis sin kiel havinte sian tutan vivon.

Mi bone scias, ke multaj homoj opinias, ke kristana scienco estas freneza. Mi neniam estis fervorulo pri tio, kaj miaj gepatroj faligis ĝin antaŭ jardekoj. La unuan fojon, kiam mi aŭdis pri la ideo de ateismo, mi pensis: "Nu, jes, kompreneble." Sed se vi provos senti ĉion bonfaran bonan dio kaj la ekziston de malbono, vi devas (1) rezignu kaj ne lasas ĝin senti, kiel plej multaj homoj faras, kiuj identigas kun iu religio, ofte malkonfesas morton, festante virinajn naskiĝojn, kaj kredante ĉiajn aferojn ne malpli frenezaj ol kristana scienco, inkluzive ke bonfara ĉiopova estulo kreas milito kaj malsato kaj malsano, aŭ (2) konkludas, ke malbono vere ne ekzistas, kaj ke viaj okuloj devas trompi vin, kiel kristanaj Sciencistoj klopodas fari, kun ĉiuj specoj de kontraŭdiroj, tre malmulte da sukceso kaj malfelicaj rezultoj, aŭ ( 3) superas jarmilajn jarojn, bazitajn en antropomorfigado de universo, kiu vere ne povis zorgi malpli.

Ĉi tiuj estis la lecionoj de la ekzemploj de miaj gepatroj, mi pensas: esti kuraĝa sed sindona, provu fari la mondon pli bonan lokon, paŝi kaj komenci laŭ necese, provi senti la plej gravajn aferojn, paki ideologie kaj provi denove kiel bezonate, restu gaja, kaj metu amon al viaj infanoj antaŭ aliaj aferoj (inkluzive antaŭ kristana Scienco: uzu medicinan zorgo se vere bezonas, kaj raciigi ĝin laŭeble).

Mia familio kaj proksimaj amikoj kaj etendita familio ne estis militistoj nek pacaj aktivuloj, nek aliajn aktivulojn. Sed militarismo estis ĉirkaŭe en la regiono de la DC kaj pri la novaĵoj. La gepatroj de amikoj laboris por la militistaro kaj la Veteranaj Administradoj kaj agentejo, kiu ne estis nomata. La filino de Oliver North estis en mia mezlerneja klaso ĉe Herndon, kaj li eniris en klason por averti nin pri la Commy-minaco en Nikaragvo. Poste ni rigardas lin atesti pri siaj malbonagoj antaŭ la Kongreso. Mia kompreno pri tiuj malbonagoj estis tre limigita. Lia plej malbona ofendo ŝajnis esti perdanta monon sur sekureca sistemo por sia domo en Great Falls kie miaj amikoj, kiuj havis la plej bonajn partiojn, vivis.

Kiam mi estis en la tria grado, mia fratino kaj mi provis en la "dotita kaj talenta" aŭ GT-programo, kiu estis esence demando pri bonfaroj kaj ne tro da muta. Fakte, kiam la lernejo donis al ni la provojn, mia fratino pasis kaj mi ne faris. Do miaj gepatroj ricevis iun por doni al mi la provon, kaj mi preterpasis ĝin. Por la kvara grado ni rajdis sur buso dum unu horo kune kun ĉiuj GT-infanoj de Reston. Por kvina kaj sesa, ni ĉeestis programon GT en nova lernejo aliflanke de Reston. Mi kutimis havi lernejajn amikojn kaj hejmajn amikojn. Por sepa grado ni iris al la nova mezlernejo en Reston, dum miaj hejmaj amikoj iris al Herndon. Tiu jaro estis, mi opinias, tiel malrapidan de la pli bona instruado de gradoj 4-6, kaj perturbanta socia sceno por nematura malgranda infano. Por oka grado mi provis privatan lernejon, kvankam ĝi estis kristana kaj mi ne estis. Tio ne estis bona. Do por la mezlernejo mi kunvenis kun miaj hejmaj amikoj ĉe Herndon.

Laŭlonge de ĉi tiu edukado, niaj tekstaj libroj estis kiel naciisma kaj pro-milito kiel estas la normo. Mi pensas, ke en la kvina aŭ sesa grado, iuj infanoj prezentis en talena spektaklo kanton farita fama multajn jarojn poste de la Senatano John McCain: "Bomba bombo, bomba bombo Iran!" En la kazo de miaj samklasanoj, ne estis kritiko aŭ malaprobo, ne ke mi aŭdis. Ekzistis, tamen, flavaj rubandoj sur arboj por la malriĉaj ostaĝoj. Mi ankoraŭ havas en mia posedo multajn lernejajn laborojn, inkluzive informojn, kiuj gloras homojn kiel George Rogers Clark. Sed ĝi estis historio de la viktimoj de milito, kiun mi skribis, kun la britaj ruĝokaptistoj kiel malvirtuloj, kaj detaloj inkluzive de la mortigo de la familia hundo, ke mi memoras, ke mi diru la komenton de mia kvina grado, ke mi devus esti verkisto.

Kion mi deziris esti eble arkitekto aŭ urboplanisto, la desegnisto de pli bona Reston, la kreinto de domo, kiu ne volus konstrui ĝin. Sed mi tre malmulte pensis pri kio mi devus esti. Mi havis tre malmultan ideon, ke infanoj kaj plenkreskuloj estis de la sama specio kaj ke unu tagon mi fariĝus la alia. Malgraŭ ĉeesti lernejon en unu el la plej altaj rangitaj graflandoj en la lando, mi pensis, ke plejparto de ĝi estis ŝarĝo da herbo. Miaj perfektaj gradoj falis senĉese dum mi iris tra la mezlernejo. La facilaj klasoj tedis min. La AP (altnivelaj lokigoj) klasoj ambaŭ tedis min kaj postulis pli da laboro ol mi farus. Mi amis sportojn, sed mi estis tro malgranda por konkurenci multajn, krom ree hejme en elekto-ludoj, kie mi povus elekti bazita sur reputacio anstataŭ aspekto. Mi ne finis kreski ĝis bone post mezlernejo, kiun mi finis ĉe 17 en 1987.

Mia konscio dum ĉi tiuj jaroj da usonaj militistoj kaj faciligo kaj puĉo-instigado en Latin-Ameriko estis neplenumebla. Mi komprenis, ke ekzistas Malvarma Milito, kaj Sovetunio estas terura loko por vivi, sed rusoj, mi komprenis, similas al vi kaj al mi, kaj la Malvarma Milito mem estas luno (tio estis, kion diris Sting en sia kanto Rusoj). Mi vidis la filmon de Gandhi. Mi pensas, ke mi sciis, ke Henriko Thoreau rifuzis pagi militajn impostojn. Kaj mi certe komprenis, ke en la jaroj sesdek la malvarmaj homoj kontraŭstaris militon kaj pravis. mi sciis La Ruĝa Insigno de Kuraĝo. Mi sciis, ke milito estis terura. Sed mi ne havis nenion pri tio, kio neebligis fini fari pli da militoj.

Mi havis, pro kiaj ajn kialoj - bona frua gepatrado aŭ screwy genetiko - kelkaj ŝlosilaj aferoj en mia kranio. Unu estis la kompreno instruita al plej multaj infanoj la mondo super tiu perforto estas malbona. Alia estis sovaĝa postulo por kohereco kaj tute malrespekto por aŭtoritato. Do, se perforto estis malbona por infanoj, ĝi ankaŭ estis malbona por registaroj. Kaj, rilate al tio, mi havis preskaŭ kompletan arogantecon aŭ konfidon en mia propra kapablo por klarigi aferojn, almenaŭ moralajn aferojn. Ĉe la supro de mia listo de virtoj estis honesteco. Ĝi estas ankoraŭ bela alta tie.

Milito ne aperis multe. Sur televido, ĝi montris MASH. Ni iam invitis viziti nin el ekster-urbo, kiu volis precipe viziti la Ŝipa Akademio en Annapolis. Do ni prenis lin, kaj li amis ĝin. La tago estis sunplena. La velŝipoj estis ekstere. La masto de la Usona Majno staris fiera kiel monumento por milita propagando, kvankam mi ne havis ideon pri tio. Mi nur sciis, ke mi vizitis belan, feliĉan lokon, kie grandaj rimedoj estis engaĝitaj en trejnadon por murdi. Mi fariĝis fizike malsana kaj devis kuŝiĝi.

Kio havis la plej grandan efikon, mi opinias, laŭ mia opinio pri eksterlanda politiko, iranta ie ajn fremda. Mi havis latinan instruiston nomatan S-ino Sleeper, kiu estis ĉirkaŭ 180-jaraĝa kaj povis instrui latinon ĉe ĉevalo. Ŝia klaso estis plena de kriegado kaj ridado, signaloj de ŝi kiel piedbati la kruĉon, se ni forgesis la akuzatan kazon, kaj avertoj, ke "tempo forkuras!" Ŝi prenis grupon al ni en Italion dum kelkaj semajnoj pli juna. Ni ĉiuj restis kun itala studento kaj ilia familio kaj ĉeestis al itala mezlernejo. Vivi brevemente en alia loko kaj alia lingvo, kaj rigardante reen sur via propra loko el la ekstera parto devas esti parto de ĉiu edukado. Nenio estas pli valora, mi pensas. Studaj interŝanĝaj programoj meritas la tutan subtenon, kiun ni povas trovi ilin.

Mia edzino kaj mi havas du filojn, unu preskaŭ 12, unu preskaŭ 4. La malgranda elpensis imaginan maŝinon, kiun li nomas nektero. Vi elektas ĝin, premu iujn butonojn, kaj ĝi diras al vi, kion vi devas fari poste. Ĝi estas grave helpema dum la tuta tago. Eble mi devus esti uzata, kiam mi diplomiĝis de la mezlernejo. Mi vere ne havis ideon, kion fari poste. Do mi reiris al Italio por plena lerneja jaro kiel interŝanĝa studento tra la Rotacia Klubo. Denove, la sperto estis valora. Mi faris italajn amikojn, kiujn mi ankoraŭ havas, kaj mi revenis kelkfoje. Mi ankaŭ amikiĝis kun usonanoj en la militistaro ĉe bazo, kies ekspansio mi revenis por protesti jarojn poste. Mi forlasos lernejon, kaj li forgesos, kiom ajn soldatoj faros en paca renesanca urbo, kaj ni iros skirante en Alpoj. Unu itala amiko, kiun mi ne vidis ekde tiam, studis arkitekturon en Venecio, kaj mi ankaŭ tagis por tio. Kiam mi revenis al Usono mi petis kaj komencis ĉeesti arkitekturon.

Je tiu tempo (1988) plejparto de miaj amikoj forkuris ĉe altaj kolegioj studante la efikojn de alta konsumado de alkoholo. Iuj jam jam eksedziĝis pri kolegio. Kelkaj, kiuj akiris grandajn gradojn tra mezlernejo, serioze studis. Unu esperis eniri en militistaron. Neniu estis altirita de la kampanjo de reklamado de milita dolaro de paco, kiu ne ekzistis.

Mi faris jaron de arkitektura lernejo en Charlotte, Norda Karolino, kaj jaro-kaj-duono mi pensas ĉe Pratt Institute en Brooklyn, Novjorko. La unua estis tre la pli bona lernejo. Ĉi tiu lasta estis en multe pli interesa loko. Sed mia intereso iris legi, kiel ĝi neniam antaŭe havis. Mi legis literaturon, filozofion, poezion, historion. Mi neglektis inĝenieristikon al favoro de etiko, kio estis neŝajne fari longajn konstruaĵojn. Mi eksaltis, moviĝis al Manhatano, kaj instruis min, kion mi portis kiel liberala arto sans instruado, subtenata de miaj gepatroj. La Unua Golfa Milito okazis ĉi-foje, kaj mi aliĝis al protestoj ekster la Unuiĝintaj Nacioj sen multe pensi la aferon. Tio nur ŝajnis la deca, civilizita afero fari. Mi ne havis nenion pri tio, kion oni povus fari pli tie. Post momento mi moviĝis al Alejandrio, Virginio. Kaj kiam mi forkuris de ideoj, mi denove faris tion, kion mi antaŭe faris: mi iris al Italio.

Unue mi revenis al Novjorko kaj prenis monatan kurson pri instruado de la angla kiel dua lingvo al plenkreskuloj. Mi ricevis atestilon en tiu de Cambridge University, kiun mi neniam estis en mia vivo. Ĝi estis tre ĝusta monato elspezita kun instruistoj kaj anglaj studentoj de la tuta mondo. Antaŭ longe mi en Romo frapis la pordojn de anglaj lingvaj lernejoj. Ĉi tio estis antaŭ la EU. Por akiri laboron, mi ne devis fari ion, kion eŭropa ne povis fari. Mi ne devis viziti juste tie, ne kun blanka haŭto kaj antaŭ-milito-sur-tera usona pasporto. Mi nur devis intervjui sen ŝajne tro timema aŭ nervoza. Tio portis al mi kelkajn provojn.

Finfine mi trovis, ke mi povus dividi apartamenton kun samĉambroj, labori duon-tempon aŭ malpli, kaj dediĉi min legi kaj skribi en la angla kaj la itala. Kio poste sendis min reen hejmen, reen al Reston, mi ne bezonis akiri ion gravan kiel bezonon por ne esti fremda. Kiom mi amis kaj ankoraŭ amas Eŭropon, kiom mi amis kaj amis la italojn, tiom longa listo, kiel mi povis fari la aferojn, kiujn mi kredas, estas pli bonaj tie ol ĉi tie, tiom da progreso, kiel mi parolis sen akcento, kaj kiel grandega avantaĝo, kiel mi havis super miaj amikoj el Etiopio kaj Eritreo, kiuj estis hazarde persekutataj de polico, mi ĉiam estis malavantaĝe en Italio.

Ĉi tio donis al mi informon pri la vivoj de enmigrintoj kaj rifuĝintoj, same kiel interŝanĝaj studentoj ĉe mia mezlernejo (kaj mia interŝanĝiĝema studento eksterlande) faris. Traktante kiel 13-jaraĝa kiam mi estis 18, kaj 15-jaraĝa kiam mi estis 20, nur ĉar mi aspektis tiel, donis al mi iomete iom da diskriminacio. Atentita de iuj afrikaj usonanoj en Broklino, kiun mi kredis, ke mi neniam faris kruelan helpon. La amasoj de romanoj kaj ludoj, kiujn mi legis, tamen estis la ĉefaj rimedoj por malfermi miajn okulojn al multaj aferoj, inkluzive de la granda plimulto de homoj sur la tero, kiuj akiris plej malbonan interkonsenton ol mi.

Ĝi devis esti almenaŭ malfrua 1993 kiam mi revenis en Virginio. Miaj gepatroj deziris lokon en la lando por konstrui domon kaj movi al. Utopio turnis sin al sprawlo. Reston fariĝis amaso de armiloj, komputilaj kompanioj kaj altkondiĉaj kondomoj, kun la Metro-trajno starigita ĝis nun ajnan momenton, same kiel ili daŭris du jardekojn. Mi proponis la areon de Charlottesville. Mi volis studi filozofion kun Richard Rorty, kiu instruis ĉe la Universitato de Virginio. Miaj gepatroj aĉetis landon proksime. Mi luis domon apude. Ili pagis min tranĉi arbojn, konstrui barilojn, movi malpurecon, ktp, kaj mi subskribis por klaso ĉe UVa tra la lernejo de daŭranta edukado.

Mi havis neniun Bachelor-gradon, sed mi akiris la aprobon de la profesoroj por preni mezlernejajn klasojn en filozofio. Unufoje mi sufiĉe supozis, mi akiris aprobon skribi tezon kaj elekti sinjoron en filozofio. Mi trovis multe da la kurso laboro sufiĉe stimulanta. Ĝi estis la unua lerneja sperto almenaŭ dum multaj jaroj mi trovis tiel stimulanta kaj ne-insultanta. Mi simple adoris la UVa Honor-Kodo, kiu fidis vin ne trompi. Sed mi ankaŭ trovis multajn aferojn, kiujn ni studis por esti tre metafizika bunko. Eĉ etikaj kursoj, kiuj serĉis utili, ne ĉiam aspektis celitaj al determini la plej bonan aferon fari tiel kiel determini la plej bonan vojon paroli pri, aŭ eĉ raciigi, kion homoj jam faris. Mi skribis mian tezon pri etikaj teorioj pri kriminala puno, malakceptante la plej multajn el ili kiel neetika.

Fojo mi faris la Majstrecon, kaj Rorty translokiĝis aliloke, kaj nenio pli interesis min, mi proponis movi al la konstruaĵo al la flanko kaj fari PhD en la angla Departemento. Bedaŭrinde, tiu fako sciigu al mi, ke unue mi bezonus sinjoron en la angla, kiu ne estis maniero atingi sen repreni la unuan Bachelor.

Adiaŭ, formala edukado. Ĝi estis bela scii vin.

Dum mi studis ĉe UVa mi laboris en la biblioteko kaj en lokaj vendejoj kaj restoracioj. Nun mi serĉis pli plentempan laboron kaj starigis pri gazetara raportado. Ĝi pagis terure, kaj mi malkovris, ke mi estas alergia al redaktistoj, sed ĝi estis maniero en ia kariero enmetado de vortoj sur papero. Antaŭ ol mi rakontos tiun karieron, mi mencii du aliajn evoluojn en ĉi tiu periodo: aktivismo kaj amo.

Je UVa mi partoprenis en debata klubo, kiu faris min komforta kun publika parolado. Mi ankaŭ partoprenis en kampanjo por akiri la homojn laborantajn ĉe UVa-kuiraj manĝaĵoj kaj malplenigi transŝanojn pagis vivan salajron. Ĉi tio akiris min implikita kun vivantaj salajlaj aktivistoj ĉirkaŭ la lando, inkluzive de tiuj laborantaj por nacia grupo nomita ACORN, la Asocio de Komunaj Organizaĵoj por Reformo Nun. Mi ne komencis la vivan salajran kampanjon ĉe UVa. Mi nur aŭdis pri ĝi, kaj tuj aliĝis. Se ekzistis ia kampanjo por fini militon, mi certe ne saltus al tio ankaŭ, sed ne.

Ankaŭ dum ĉi tiu tempo, mi estis falsa akuzita pri krimo. Ĉar mi havis helpon de miaj gepatroj serĉi advokatojn kaj spertulojn kaj aliajn rimedojn, mi povis minimize la damaĝon. La ĉefa rezulto, mi kredas, estis pli granda konscio pri la nekredeblaj maljustecoj spertitaj de multaj homoj kiel rezulto de profunde malfavoraj sistemoj de kriminala puno. Certe la sperto influis mian elekton de artikoloj por persekuti kiel gazetara raportisto, kie mi fokusis pri malŝparoj de justeco. Alia ebla rezulto povus esti iom da kontribuo al mia malproksimo de aŭtobiografio. Vi ne povas mencii falsan akuzon pri krimo sen homoj kredante, ke vi vere faris ĝin. La plej doloraj spertoj en mia vivo ĉiam estis la sperto de ne kredi. Vi ankaŭ ne povas mencii falsan akuzon pri krimo sen homoj kredante, ke vi prenas ia tipo de karikatura simpla pozicio, ke ĉiuj tiaj akuzoj estas ĉiam falsaj kontraŭ ĉiuj. Kial eniri tian stultecon? Kaj se vi ne povas mencii ion gravan por via rakonto, vi certe ne povas skribi aŭtobiografion.

Mi diris ion pri amo, ĉu ne? Dum mi ĉiam estis timema kun knabinoj, mi sukcesus havi kelkajn baldaŭ kaj longtempa fianĉinoj dum kaj ekde mezlernejo. Dum mi estis ĉe UVa, mi lernis pri interreto, kiel esplora ilo, kiel diskutokampo, kiel eldonejo, kiel aktivismo, kaj kiel datado-ejo. Mi renkontis plurajn virinojn interrete kaj poste eksterrete. Unu el ili, Anna, loĝis en Norda Karolino. Ŝi estis bonega por paroli interrete kaj per telefono. Ŝi volis renkonti persone, ĝis la tago en 1997, ke ŝi telefonis min malfrue nokte, por diri, ke ŝi veturis al Charlottesville kaj nomis min ĉiumpere. Ni tranoktis dum la tuta nokto kaj veturis ĝis la montoj matene. Ni tiam komencis stiri kvar horojn, unu el ni aŭ la alia, ĉiun semajnfinon. Ŝi poste moviĝis. En 1999 ni geedziĝis. Plej bona afero, kiun mi faris ĝis nun.

Ni moviĝis al Orange, Virginio, por laborpostenado en Culpeper. Poste mi prenis laboron en PK ĉe loko nomata Buroo de Naciaj Aferoj kaj komencis frenezan ĉiutagan komutadon. Mi akceptis laboron tie skribante por du bultenoj, unu por sindikatoj kaj la alia por "homaj rimedoj-administrantoj." Mi promesis, ke mi ne devus skribi kontraŭ laboristoj aŭ sindikatoj. Fakte, mi devis preni la saman novaĵon, kiel regado de la Nacia Labour-Relations Board, kaj raportu pri ĝi pri kiel konstrui unuiĝon kaj poste kiel funkciigi vian dungitaron. Mi rifuzis fari ĝin. Mi rezignas. Mi nun havis edzinon kun sia propra laboro. Mi havis hipotekon. Mi ne havis laborpostenojn.

Mi prenis provizorecan laboron frapante pordojn por enspezi monon por savi la Chesapeake Bay. La unuan tagon mi starigis iun specon de rekordo. La duan tagon mi suĉis. Ĝi estis laboro, kiun mi kredis, devas esti farita. Sed certe estis trenado farante ĝin. Mi klare ne povis fari laboron kun kontrolisto redaktanta min, aŭ laboron, kiun mi kontraŭstaris morale, aŭ laboron, kiu ne defiis min. Kion mi povus fari en la mondo? Jen kie venis ACORN, kaj la modelo, kiun mi sekvis de labori por homoj, almenaŭ 500 mejlojn for de mi.

ACORN pasis jardekojn sen iam havi publikan rilaton, iu ĉe la nacia nivelo por skribi gazetarajn eldonojn kaj sciencajn ĵurnalistojn, por trejni aktivistojn parolante al televidomamiloj, starigi operojn, ghost-skribi paroladojn aŭ daŭrigi C-Span por klarigi, kial restoraciaj lobbistoj ne scias pli bone, kio estas bona por laboristoj ol laboristoj. Mi prenis la laboron. Anna prenis DC-laborpostenon. Ni moviĝis al Cheverly, Marilando. Kaj mi fariĝis laboro. ACORN estis misio, ne kuro. Ĝi estis entute kaj mi estis ĉio en ĝi.

Sed kelkfoje ŝajnis, ke ni prenas unu paŝon antaŭen kaj du reen. Ni preterpasus lokajn minimumajn salajrojn aŭ justajn pruntedonajn leĝojn, kaj lobistoj premis ilin ĉe la ŝtata nivelo. Ni preterpasus ŝtatajn leĝojn, kaj ili moviĝos al la Kongreso. Kiam 9 / 11 okazis, mia senmorteco kaj naiveté estis stagaj. Kiam ĉiuj laboras pri hejmaj aferoj tuj komprenis, ke nenio povus esti farita plu, ke la minimuma salajro ne havus valoron restarigita al ĝi kiel estis planita, ktp. Mi estos malbenita se mi povus vidi ajnan logikon aŭ rilaton. Kial homoj gajni malpli da mono ĉar iuj lunatikoj flugis aviadilojn en konstruaĵojn? Ŝajne ĉi tio estis la logika milito. Kaj kiam milito-tamburoj komencis bati, mi estis flabbergasted. Kio en la mondo? Ĉu 9 / 11 ne pruvis la senutilecon de armiloj de milito por protekti iun ajn de io ajn?

Kiam la militoj de Bush-Cheney komencis, mi iris al ĉiu protesto, sed mia laboro estis hejma afero ĉe ACORN. Aŭ ĝi estis ĝis mi reprenis duan laborpostenon laborante por Dennis Kucinich por Prezidanto 2004. Prezidanta kampanjo estas 24 / 7-laboro, same kiel ACORN. Mi laboris ilin ambaŭ dum monatoj antaŭ translokiĝi al Kuciniĉ sola. Ĉe tiu punkto, miaj kolegoj en la konektoj de la kampanjo sciigis al mi, ke la kampanjo estis katastrofo de batalado kaj nekompetenteco, kaj (1) mi nun fariĝus zorge de ĝi kiel "gazetaro sekretario. "Tamen mi estis kaj daŭre dankis, ke mi multe pli admiris kaj ankoraŭ plenumis nian kandidaton, kiun mi ĝenerale trovis bonega por labori, kaj mi simple prenis kelkajn banĉambrojn, manĝis ĉe mia skribo-tablo, kaj banu malofte, ĝis mi ne plu povus fari la senesperan aferon.

Jaroj poste ACORN estis detruita en granda parto de dekstra fraŭdo. Mi deziris, ke mi ankoraŭ estis tie, ne ĉar mi havis planon por savi ACORN, sed nur por esti tie por provi.

Kucinich por Prezidanto estis mia unua pacfunkciado. Ni parolis pri paco, milito, paco, komerco, paco, sano, milito kaj paco. Kaj tiam ĝi finiĝis. Mi akiris laboron por la AFL-CIO supervizante ilian organizon de laborkondiĉoj, plejparte laborejaj bultenoj. Kaj tiam mi akiris laboron por grupo nomita Demokratoj.Com provante halti desastrosan bekon en Kongreso pri bankrotoj. Mi neniam estis fervorulo de plej multaj Demokratoj aŭ respublikanoj, sed mi apogis Dennison, kaj mi pensis, ke mi povus subteni grupon celita por plibonigi la demokratojn. Mi ankoraŭ havas multajn amikojn. Mi plene respektas, kiu kredas en tiu agendo ĝis hodiaŭ, dum mi trovas sendependan aktivismon kaj edukadon pli strategian.

En majo 2005, mi proponis al Demokratoj.Com, ke mi laboras provante fini la militojn, en respondo, al kiu mi diris, ke mi devas labori pri io pli facila kiel provi regi George W. Bush. Ni komencis kreante grupon nomitan After Downing Street kaj devigante novaĵojn pri tio, kio estis nomata "Downing Street Memo" aŭ "Downing Street Minutes" en la usonajn amaskomunikilarojn kiel evidenteco de la evidenta, ke Bush kaj bando maltrankviliĝis pri la milito kontraŭ Irako. Ni laboris kun Demokratoj en Kongreso, kiuj ŝajnigis, ke ili finos la militojn kaj regos la prezidanton kaj la vicprezidanton, se ili ricevis plimultojn en 2006. Mi laboris kun multaj pacaj grupoj dum ĉi tiu tempo, inkluzive de Unuiĝinta Paco kaj Justeco, kaj klopodis malŝpari la pacan movadon al la regado kaj viceversa.

En 2006, la elsendaj enketoj diris, ke la Demokratoj gajnis la plimultojn en la Kongreso kun ordono por fini la militon kontraŭ Irako. Venu januaro, Rahm Emanuel diris al la Post Vaŝingtono ili daŭrus la militon por ree "kontraŭ" ĝin en 2008. Per 2007, Demokratoj perdis multan intereson pri paco kaj moviĝis al kio ŝajnis al mi kiel la agendo elekti pli da demokratoj kiel finon en si mem. Mia propra fokuso fariĝis finanta ĉiun militon kaj la ideon de iam ajn komencanta alian.

En Armistice Day 2005, kaj atendante nian unuan infanon, kaj kun mi kapablas labori interrete de ie ajn, ni reiris al Charlottesville. Ni faris pli da mono vendante la domon, kiun ni aĉetis en Marilando ol mi faris de iu laboro. Ni uzis ĝin por pagi duonon de la domo en Charlottesville, ke ni ankoraŭ penas pagi por la alia duono.

Mi iĝis plenplena pacisma aktivisto. Mi aliĝis al la tabulo de la loka paca centro ĉi tie. Mi aliĝis al ĉiuj specoj de koalicioj kaj grupoj nacie. Mi vojaĝis por paroli kaj protesti. Mi sidis sur Kapitolo-Monteto. Mi kampadis ĉe la rancho de Bush en Teksaso. Mi redaktis artikolojn de restadejo. Mi skribis librojn. Mi iris al malliberejo. Mi konstruis retejojn por pacaj organizoj. Mi daŭris librojn. Mi parolis pri paneloj. Mi diskutis militajn defendantojn. Mi intervjuis. Mi okupis kvadratojn. Mi vizitis militajn zonojn. Mi studis pacan aktivismon, pasintecon kaj ĉeeston. Kaj mi komencis fari tiun demandon ĉie mi iris: Kiel vi fariĝis pacisma aktivisto?

Kiel mi faris? Ĉu troveblas ŝablonoj en mia rakonto kaj aliaj? Ĉu io en la supre helpas klarigi ĝin? Mi nun laboras por RootsAction.org, kiu estis kreita por funkcii kiel interreta aktivisma centro, kiu subtenus ĉiujn progresemajn aferojn inkluzive pacon. Kaj mi laboras kiel la direktoro de World Beyond War, kiun mi kunfondis kiel organizo por antaŭenpuŝi tutmonde por pli bona edukado kaj aktivismo celanta abolicion de la sistemoj kiuj subtenas militon. Mi nun verkas librojn argumentantajn kontraŭ ĉiuj pravigoj por milito, kritikante naciismon, kaj reklamante neperfortajn ilojn. Mi pasis de verkado por eldonistoj al memeldonado, al eldonado kun eldonistoj post kiam mi mem eldonis libron, al ĵus nun persekutanta gravan eldoniston malgraŭ scii, ke ĝi postulos redaktadon kiel interŝanĝo por atingi pli grandan spektantaron.

Ĉu mi estas ĉi tie ĉar mi ŝatas skribi kaj paroli kaj argumenti kaj labori por pli bona mondo, kaj ĉar serio da akcidentoj plantis min en kreskanta paco-movado en 2003, kaj ĉar mi trovis manieron neniam forlasi ĝin, kaj ĉar interreto kreskis kaj estis - almenaŭ ĝis nun - konservita neŭtrala? Ĉu mi ĉi tie pro miaj genoj? Mia ĝemela fratino estas granda persono sed ne estas pacisma aktivulo. Ŝia filino tamen estas media aktivisto. Ĉu mi ĉi tie pro mia infanaĝo, ĉar mi havis multan amon kaj subtenon? Nu, multaj homoj havis tion, kaj multaj el ili faras grandajn aferojn, sed kutime ne pacan aktivismon.

Se vi hodiaŭ demandas min, kial mi elektas fari ĉi tion antaŭen, mia respondo estas la kazo por milita abolicio kiel prezentita en la retejo de World Beyond War kaj en miaj libroj. Sed se vi demandas, kiel mi eniris ĉi tiun koncerton anstataŭ ion alian, mi povas nur esperi, ke iuj el la antaŭaj alineoj iomete lumigas. La fakto estas, ke mi ne povas labori sub kontrolisto, mi ne povas vendi fenestraĵojn, mi ne povas esti redaktata, mi ne povas labori pri io ajn, kio ŝajnas ombrita de io alia, mi ne povas skribi librojn, kiuj pagas same kiel skribi retpoŝtojn, kaj la laboron. pri rezistado al militoj kaj komercado de armiloj ŝajnas neniam havi sufiĉe da homoj - kaj kelkfoje, en iuj anguloj de ĝi, ŝajnas havi neniun - laborante pri ĝi.

Homoj demandas al mi, kiel mi daŭrigas, kiel mi restas gaja, kial mi ne ĉesas. Tiu estas sufiĉe facila, kaj mi kutime ne ĉasas ĝin. Mi laboras por paco, ĉar ni foje gajnas kaj foje perdas, sed havas respondecon provi, provi, provi, kaj ĉar provado estas multe pli ĝuata kaj plenumanta ol io alia.