Kaj la Armeoj Kiu Restis Suferis: Veteranoj, Moralaj Vundoj kaj Memmortigoj

Mi tre ĝojis vidi la Novjorko tempoj ĉefartikolo en novembro 1, 2019, Memmortigo Estas Mortinta Pli ol Batalo por Militistoj. Kiel batalema veterano mi kaj iu, kiu luktis kun memmortigo ekde la Iraka milito, mi dankas pro tia publika atento pri la afero de veteranaj memmortigoj, aparte ĉar mi konas multajn, kiuj perdis ĝin. Tamen, la tempoj redakcia estraro faris gravan eraron kiam ĝi deklaris "Militaj oficialuloj rimarkas, ke la suicidkotoj por servaj membroj kaj veteranoj estas kompareblaj al la ĝenerala loĝantaro post agordo por la demografio de militistoj, ĉefe junaj kaj viraj". Malĝuste deklarante veteranaj memmortigaj tarifoj estas kompareblaj. al civila memmortigo tempoj faras ke la konsekvencoj de milito ŝajnas tragikaj, tamen statistike sensignifaj. La realaĵo estas, ke mortigoj per memmortigo ofte mortigas veteranojn je nivelo pli granda ol batalo, dum la ĉefa kialo de ĉi tiuj mortoj kuŝas en la senmora kaj terura naturo de milito mem.

Al la Tempoj ' senkreditigi ĉiujarajn memmortigajn datumojn de la Veterana Administrado (VA) ekde 2012 klare rimarkas, ke veteranaj memmortigaj tarifoj kompare kun la civila loĝantaro alĝustiĝas laŭ aĝo kaj sekso. En la 2019 Nacia Veterana Sinmortigo-Antaŭzorgo Ĉiujara Raporto sur paĝoj 10 kaj 11 la VA raportas, ke alĝustigitaj por aĝo kaj sekso la suicidkosto por la veterana loĝantaro estas 1.5-fojoj pli ol la civila loĝantaro; militaj veteranoj konsistigas 8% de la usona plenkreska populacio, sed respondecas pri 13.5% de la plenkreskaj memmortigoj en Usono (paĝo 5).

Kiel oni rimarkas la diferencojn en populacioj de veteranoj, specife, inter veteranoj, kiuj vidis batalon kaj tiuj, kiuj ne vidis batalon, oni vidas multe pli altan probablon de memmortigo inter veteranoj kun batalo-ekspozicio. VA-datumoj montras inter veteranoj, kiuj deplojiĝis al Irako kaj Afganujo, tiuj en la plej juna kohorto, t.e. tiuj, kiuj plej verŝajne vidis batalon, havis memmortigajn indicojn, ree alĝustigitajn por aĝo kaj sekso, 4-10-fojojn pli altaj ol iliaj civilaj samuloj. Studoj ekster la VA, kiuj fokusiĝas al veteranoj, kiuj vidis batalon, ĉar ne ĉiuj veteranoj, kiuj deplojiĝas al militzono, okupiĝas pri batalo, konfirmas pli altajn indicojn de memmortigo. En 2015 Nov-Jorko Prifriponas rakonto de infanterio de Marine Corps kiu estis spurita post reveno hejmen de milito vidis suicidajn tarifojn inter siaj junaj viroj 4-fojojn pli grandaj ol aliaj junaj viraj veteranoj kaj 14-fojojn tiun de civiluloj. Ĉi tiu pliigita risko de memmortigo por veteranoj kiuj servis dum milito validas por ĉiuj generacioj de veteranoj, inkluzive de la Plej Granda Generacio. Studo en 2010 by La Golfeto kaj New America Media, kiel raportita de Aaron Glantz, trovis la nunan suicidkreskon por veteranoj de la dua mondmilito esti 4-fojojn pli alta ol por iliaj civilaj samuloj, dum VA-datumoj, liberigita ekde 2015, montras tarifojn por veteranoj de la dua mondmilito bone levitaj super iliaj civilaj samuloj. 2012 VA studo trovis ke Vjetnamaj veteranoj kun mortigaj spertoj havis duoble la probablon de memmortigo ol tiuj kun malpli aŭ neniuj mortigaj spertoj, eĉ post alĝustigo por post-traŭmata streĉa malordo (PTSD), substanco misuzo kaj depresio.

La Veterans Crisis Line (VCL) de la VA, unu el multaj programoj de apogo ne havebla al antaŭaj generacioj de veteranoj, estas bona mezuro de kiom intensa estas la nuna lukto kun veterana memmortigo por la VA kaj prizorgantoj. Ekde ĝia malfermiĝante en 2007 tra la fino de 2018, Respondantoj VCL "respondis pli ol 3.9-milionojn da alvokoj, efektivigis pli ol 467,000 retajn babilojn kaj respondis al pli ol 123,000-tekstoj. Iliaj klopodoj rezultigis la sendadon de krizaj servoj preskaŭ 119,000-fojojn al Veteranoj en bezono. ”Metante tiun lastan statistikon en kuntekston pli ol 30-fojojn tage VCL-respondantoj vokas policon, fajron aŭ EMS por interveni en memmortiga situacio, denove servo, kiu ne estis havebla antaŭ 2007. La VCL estas nur unu parto de pli granda subtena sistemo por memmortigaj veteranoj kaj estas sendube multaj pli ol 30 bezonis kriz-intervenojn por veteranoj ĉiutage, nur notu la ofte menciitan numeron de 20-veterano faras memmortigon tage. Tiu nombro de viroj kaj virinoj, kiuj mortigas sinmortigante ĉiutage, sen fino, alportas la verajn kostojn de milito: korpoj enterigitaj, familioj kaj amikoj detruitaj, rimedoj elspezitaj, reen al nacio, kiu ĉiam pensis sin protektita de milito per siaj du protektantoj. oceanoj. Kiel tragika agado Vortoj de Abraham Lincoln nun sonas, kiam la penso pri la konsekvencoj de la militoj Usono kaŭzis al aliaj reveni hejmen al ni:

Ĉu ni atendu, ke iu transatlantika milita giganto paŝos la oceanon kaj disbatos nin? Neniam! Ĉiuj armeoj de Eŭropo, Azio kaj Afriko kombinitaj, kun la tuta trezoro de la tero (nia propra escepto) en sia milita brusto, kun Bonaparte por komandanto, ne povis per forto trinki el Ohio aŭ fari aŭtoveturejon. sur la Blua Kresto en proceso de mil jaroj. Je kiu punkto do atendas danĝeron? Mi respondas. Se ĝi iam atingas nin, ĝi devas esti inter ni; ĝi ne povas veni el eksterlando. Se detruo estas nia multo, ni mem devas esti ĝia aŭtoro kaj fininto. Kiel nacio de liberuloj ni devas vivi la tutan tempon aŭ morti per memmortigo.

Ĉi tiu alta rapideco de memmortigo ĉe veteranoj kondukas al tuta nombro de mortoj de batalaj trupoj hejme, kiuj superas la totalojn mortigitajn en milito. En 2011, Glantz kaj La Golfeto "Uzante registrojn pri publika sano, raportis, ke veteranoj de 1,000 Kaliforniaj sub 35 mortis pro 2005 ĝis 2008 - tri fojojn la nombro mortigita en Irako kaj Afganio dum la sama periodo." La informoj de VA diras al ni, ke proksime al du afganaj kaj irakaj veteranoj mortas pro memmortigo. ĉiu tago averaĝe, signifante la taksitajn 7,300-veteranojn, kiuj mortigis sin ekde nur 2009, post reveno hejmen de Afganio kaj Irako, estas pli multaj ol la 7,012-servaj membroj mortigitaj en tiuj militoj ekde 2001. Por vide kompreni ĉi tiun koncepton, ke la mortigo ne finiĝas kiam la soldatoj revenas hejmen, pensu pri la Vjetnama Veterana Memorialo en Vaŝingtono, DC, La Muro, kun siaj 58,000-nomoj. Nun vidu La Muregon sed plilongigu ĝin per iuj piedoj 1,000-2,000 por inkludi la 100,000 al 200,000 plus Vjetnamajn veteranojn, kiuj laŭtakse perdis sinmortigon, konservante spacon havebla por daŭrigi aldoni nomojn tiel longe kiel vjetnamaj veteranoj postvivos, ĉar la memmortigoj neniam ĉesos. (Inkluzivi la viktimojn de Agento Orange, alia ekzemplo de kiel militoj neniam finiĝos, kaj La Muro etendas preter la Vaŝingtona Monumento).

La mensaj, emociaj kaj spiritaj vundoj kiuj venas kun postvivanta milito ne estas unikaj al Usono aŭ la moderna epoko. Disaj historiaj fontoj, kiel ekz roma kaj indiĝena amerikano rakontoj, rakontu pri la psikologiaj kaj psikiatriaj vundoj de milito, kaj kion oni faris por revenantaj soldatoj, dum ambaŭ hxomero kaj Ŝekspiro ni trovas klarajn referencojn al la daŭraj nevideblaj vundoj de milito. Nuntempaj literaturoj kaj gazetoj de la postmilita epoko kronikis la konsekvencojn de tiu milito sur la mensoj, emocioj kaj sano de veteranoj de Civita Milito dokumentante la prevalencon de afliktitaj veteranoj en urboj kaj urboj tra Usono. Laŭ takso, ke centmiloj da viroj mortis en la jardekoj post la Civita milito pro memmortigo, alkoholismo, drogaj superdozoj kaj la efikoj de senhejmeco induktitaj de tio, kion ili faris kaj vidis en la milito. "Walt Whitman"Kiam Lilacoj Lastas en la Pordego Bloom'd”, Ĉefe elekto al Abraham Lincoln, omaĝas ĉiujn, kiuj suferis post kiam la milito finiĝis sur la batalkampoj, sed ne en mensoj aŭ memoroj:

Kaj mi vidis demandantajn armeojn,
Mi vidis, kiel en bruaj sonĝoj, centojn da batal-flagoj,
Trapasita per la fumo de la bataloj kaj trapikita per misiloj mi vidis ilin,
Kaj trairis la fumon tien kaj ruŝe kaj sangavidan,
Kaj finfine sed kelkaj ombroj restis sur la bastonoj, (kaj ĉiuj en silento,)
Kaj la bastonoj ĉiuj dividis kaj rompiĝis.
Mi vidis batal-kadavrojn, miriadojn,
Kaj la blankajn skeletojn de junaj viroj mi vidis ilin,
Mi vidis la forĵetaĵojn kaj forĵetaĵojn de ĉiuj mortigitaj soldatoj de la milito,
Sed mi vidis, ke ili ne estas tiel, kiel oni pensis,
Ili mem tute trankviliĝis, ili ne suferas,
La vivo restas kaj suferos, la patrino suferis,
Kaj la edzino kaj la infano kaj la kamarado kuris,
Kaj la armeoj kiuj restis suferus.

Pli detale en la datumoj pri veteranaj memmortigoj donitaj de la VA oni trovas ankoraŭ alian timigan statistikon. Estas malfacile vere konstati ekzaktan kialon de memmortigaj provoj de memmortigo. Inter usonaj plenkreskuloj la CDC kaj aliaj fontoj raportu, ke estas proksimume 25-30-provoj por ĉiu morto. Rigardante informojn de VA, ŝajnas ke ĉi tiu rilatumo estas multe pli malalta, eble en la unuopaj ciferoj, eble tiel malalte kiel 5 aŭ 6 provas por ĉiu morto. La ĉefa klarigo pri tio ŝajnas esti, ke veteranoj multe pli emas uzi pafilon por memmortigo ol civiluloj; Estas ne malfacile kompreni kiel uzi pafilon estas multe pli probabla maniero mortigi sin ol per aliaj metodoj. Datumoj montras, ke la mortigo uzi pafilon por memmortigo estas super 85%, dum aliaj metodoj de mortigo per memmortigo havas nur sukceso-procento de 5%. Ĉi tio ne kontentigas la demandon, kial kial veteranoj havas pli fortan intencon mortigi sin ol civiluloj; kial veteranoj atingas lokon de mizero kaj malespero en sia memmortigo, kiu iniciatas tiel seriozan decidon fini sian vivon?

Multaj respondoj estis ofertitaj al ĉi tiu demando. Iuj sugestas, ke veteranoj luktas por reintegriĝi en socion, dum aliaj kredas, ke la kulturo de la militistaro malhelpas veteranojn peti helpon. Aliaj pensoj etendas al la ideo, ke ĉar veteranoj estas trejnitaj pri perforto, ili pli emas turni sin al perforto kiel solvo, dum alia pensmaniero estas ke ĉar alta nombro da veteranoj posedas pafilojn la solvo de iliaj problemoj estas en ilia tuja posedo. . Estas studoj, kiuj montras predispoziciojn al memmortigo aŭ la rilaton inter opiatoj kaj memmortigo. En ĉiuj ĉi tiuj sugestitaj respondoj estas elementoj veraj aŭ kompletigantaj pli grandan kialon, sed ili estas nekompletaj kaj finfine estas kredindaj, ĉar se ĉi tiuj estus la kialoj de levitaj veteranaj memmortigoj, tiam la tuta veterana loĝantaro devas respondi simile. Tamen, kiel menciite supre, veteranoj militantaj kaj kiuj vidis batalon havas pli altajn indicojn de memmortigo ol veteranoj, kiuj ne iris al milito aŭ spertis batalon.

La respondo al ĉi tiu demando pri veterana memmortigo estas simple ke ekzistas klara ligo inter batalo kaj memmortigo. Ĉi tiu ligo estis konfirmita ree kaj ree en esploroj fare de kompanioj VA kaj usonaj universitatoj. En 2015 metaanalizo de la Universitato de Utaho Esploristoj de Nacia Centro por Veteranaj Studoj trovis 21 de 22, antaŭe faritaj studoj per kompanioj reviziitaj, esplorantaj la ligon inter batalo kaj memmortigo, konfirmis klaran rilaton inter ambaŭ. ** Titolita "Batalo-Elmontro kaj Risko por Suicidaj Pensoj kaj Kondutoj Inter Milita Persono kaj Veteranoj: A Sistema Revizio kaj Meta-Analizo ", la esploristoj konkludis:" La studo trovis 43-procenton pliigita suicido-risko kiam homoj estis elmontritaj al mortigo kaj atroceco kompare al nur 25-procento kiam rigardis deplojon [al milito-zono] ĝenerale. "

Estas tre realaj rilatoj inter PTSD kaj traŭmata cerba vundo kaj memmortigo, ambaŭ kondiĉoj ofte rezultas de batalo. Aldone, batalaj veteranoj spertas altajn nivelojn de depresio, substanco misuzo kaj senhejmeco. Tamen la ĉefa kaŭzo de memmortigo en batalaj veteranoj, mi kredas, ne estas io biologia, fizika aŭ psikiatria, sed pli ĝuste io, kiu en la lastaj tempoj konatiĝis kiel morala vundo. Maŭra vundo estas vundo de la animo kaj spirito kaŭzita kiam homo transpaŝas kontraŭ ŝi aŭ liaj valoroj, kredoj, atendoj, ktp Tre ofte morala vundo okazas kiam iu faras ion aŭ malsukcesas fari ion, ekz. Mi pafis kaj mortigis tiun sinjorinon aŭ mi malsukcesis savi mian amikon morti ĉar mi savis min. Maŭra vundo povas okazi ankaŭ kiam homo estas perfidita de aliaj aŭ de institucio, ekzemple kiam oni sendas militon bazitan sur mensogoj aŭ estas seksperfortita de siaj kunuloj, kaj tiam neita justeco de siaj estroj.

Ekvivalento por morala vundo estas kulpo, sed tia ekvivalento estas tro simpla, ĉar la severeco de morala vundo transdonas ne nur nigrecon de la animo kaj spirito, sed ankaŭ al dekonstruado de propra memo. En mia propra kazo, ĝi estis kvazaŭ la fundamentoj de mia vivo, mia ekzisto, estis eltranĉitaj de sub mi. Jen kio pelis min al memmortigo. Miaj konversacioj kun samaj veteranoj kaŭzitaj de morala vundo atestas la samon.

Dum jardekoj la graveco de morala vundo, ĉu ĉi tiu ĝusta termino estis utiligita, estis komprenita en literaturo ekzamenanta memmortigon inter veteranoj. Tiel frue kiel 1991 la VA identigita la plej bona antaŭdiro de memmortigo en vjetnamaj veteranoj kiel "intensa batalo-kulpo". En la menciita metaanalizo de studoj ekzamenantaj la rilaton de batalo kaj memmortigo fare de la Universitato de Utaho, multoblaj studoj parolas pri la graveco de "kulpo, honto, bedaŭro kaj negativaj memperceptoj" en la memmortiga ideo de batalaj veteranoj.

Mortigado en milito ne venas natura al junaj viroj kaj virinoj. Ili devas konduki tion kaj la usona registaro elspezis dekojn da miliardoj da dolaroj, se ne pli, perfektigante la procezon kondiĉigi junajn virojn kaj virinojn mortigi. Kiam junulo eniras la mararmean korpon por iĝi fusilo, li iros tra 13-semajnoj da varbotrejnado. Li tiam iros dum ses ĝis ok semajnoj da pliaj trejnado pri armiloj kaj taktikoj. Dum ĉiuj ĉi monatoj li estos kondiĉita mortigi. Kiam li ricevis ordonon, li ne diros "jes, sinjoro" aŭ "jes, sinjoro" sed respondos per la krio "Mortigu!". Ĉi tio daŭros monatojn de sia vivo en medio, kie la memo estas anstataŭigita per nediskutebla penso en trejnada medio perfektigita tra jarcentoj por krei disciplinajn kaj agresemajn murdistojn. Post sia komenca trejnado kiel fusilisto, ĉi tiu junulo raportos al sia unuo, kie li pasigos la reston de sia aliĝo, proksimume 3 ½ jarojn, farante nur unu aferon: trejnadon por mortigi. Ĉio ĉi necesas por certigi, ke la Mararmeo engaĝiĝos kaj mortigos sian malamikon kun certeco kaj senhezite. Ĝi estas senĉesa, akademie kaj science prilaborita procezo nekomparebla en io ajn en la civila mondo. Sen tia kondiĉado viroj kaj virinoj ne tiros la ellasilon, almenaŭ ne tiom, kiom volas la generaloj; studoj de pasintaj militoj montris la plimulton de soldatoj ne ekbrulis iliaj armiloj en batalo krom se ili estas kondiĉitaj fari tion.

Al la liberigo de la militistoj, reveninte de milito, la kondiĉo por mortigi ne plu servas celon ekster la batalo kaj la bobelo de milita vivo. Kondiĉado ne cerba lavado kaj kiel fizika kondiĉado tia mensa, emocia kaj spirita kondiĉado povas kaj atrofias. Alfrontante sin en la socio, rajtis vidi la mondon, la vivon kaj la homojn, dum li iam sciis al ili disonancon inter tio, kion li kondiĉis en la Mara Korpuso kaj tio, kion li iam sciis pri si mem, ekzistas nun. Valoroj, kiujn li instruis de sia familio, liaj instruistoj aŭ trejnistoj, lia preĝejo, sinagogo aŭ moskeo; aĵoj kiujn li lernis de la libroj kiujn li legis kaj de la filmoj kiujn li spektis; kaj la bonan homon, kiun li ĉiam pensis, ke li revenos, kaj tiun disonancon inter tio, kion li faris en milito kaj kio kaj pri kiu li kredis sin rezultigi moralan vundon.

Kvankam estas multaj kialoj homoj aliĝas al la militistaro, kiel ekz la ekonomia malneto, la plimulto de junaj viroj kaj virinoj, kiuj aliĝas al la usonaj armetrupoj, faras tion kun la intenco helpi aliajn, opiniante sin mem, prave aŭ malĝuste, kiel iu kun blanka ĉapelo. Ĉi tiu rolo de heroo estas plue inculka per armea trejnado, kaj ankaŭ pere de nia socio preskaŭ proksima diigado de militistoj; atestu la daŭran kaj nediskuteblan riverencon de soldatoj, ĉu ĝi estu ĉe sportaj eventoj, en filmoj, aŭ sur la politika kampanjo. Tamen, la sperto de veteranoj ĉe milito ofte estas, ke la homoj okupitaj kaj al kiuj estis alportita la milito ne vidis usonajn soldatojn kiel portantajn blankajn ĉapelojn, sed prefere nigrajn. Ĉi tie, denove, disonanco ekzistas en la menso kaj animo de veterano, inter tio, kion la socio kaj militistoj diras al li kaj tio, kion li vere spertis. La morala lezo eniras kaj kaŭzas malesperon kaj aflikton, al kiu, fine, nur memmortigo ŝajnas liveri trankvilon.

Mi menciis Shakespeare antaŭe kaj estas al li, ke mi ofte revenas, kiam mi parolas pri morala vundo kaj morto per memmortigo en veteranoj. Memoru Lady MacBeth kaj ŝiajn vortojn en Akto 5, Sceno 1 de MacBeth:

Ekstere, damnita punkto! Eksteren, mi diras! — Unu, du. Kial do necesas fari tempon. Infero estas malkuraĝa! —Fie, mia sinjoro, fie! Soldato kaj afeard? Kion ni timas, kiu scias ĝin, kiam neniu povas konsideri nian potencon? - Sed kiu pensus, ke la maljunulo havis tiom da sango en li ...

La edzino de Fife havis edzinon. Kie ŝi nun estas? - Kial ĉi tiuj manoj ne estos puraj? - Neniu pli ol tio, mia sinjoro, ne plu estos tiel. Vi marĉas ĉiujn kun ĉi tiu komenco ...

Jen ankoraŭ la odoro de la sango. Ĉiuj parfumoj de Arabujo ne dolĉigos ĉi tiun etan manon. Ho, Ho, Ho!

Pripensu nun junajn virojn aŭ virinojn hejmajn el Irako aŭ Afganujo, Somalio aŭ Panamo, Vjetnamio aŭ Koreio, la arbaroj de Eŭropo aŭ la insuloj de la Pacifiko, kion ili faris ne povas esti forigitaj, ĉiuj vortoj de certeco, ke iliaj agoj ne estis murdo ne povas esti pravigita, kaj nenio povas purigi la malamantan sangon de iliaj manoj. Tio esence estas morala vundo, tial la militistoj tra la historio mortigis sin longe post reveno hejmen de milito. Kaj tial la sola maniero malhelpi veteranojn mortigi sin estas malebligi ilin iri al milito.

Notoj.

* Koncerne al militaj memmortigoj pri aktiva devo, aktivaj devo-memmortigaj tarifoj estas kompareblaj al civilaj tarifoj de memmortigo, kiam ĝustigitaj por aĝo kaj sekso, tamen estas grave noti, ke antaŭ la post 9 / 11 jaroj memmortigaj tarifoj estis tiel malpli ol la duono de la civila loĝantaro inter aktivaj servomembroj (la Pentagono ne komencis spuri memmortigojn ĝis 1980, do datumoj pri antaŭaj militoj nekompletaj aŭ neekzistantaj por aktivaj devigaj trupoj).

** La studo, kiu ne konfirmis ligon inter memmortigo kaj batalo, estis nekonkludebla pro problemoj de metodologio.