De Brian Terrell, oktobro 5, 2019
Mi honoras kaj humile traktas ĉi tiun kunvenon en ĉi tiu danĝera momento, precipe dum mi estas ĉi tie anstataŭ Kathy Kelly, kiu sendas ŝian amon kaj siajn bedaŭrojn, ke ŝi ne povas esti ĉi tie. Mairead Maguire nur citis Doroteon kiel influon en ŝia vivo - Doroteo min envenis, kiam mi estis adoleska forludo. Mi restis ĉe la Katolika Laboristo en Novjorko tiam dum kvar jaroj kaj ĉi tio diferencis en mia vivo.
La severa realeco, kiun ni alfrontas, eĉ la tuja minaco-estingo, ne povas esti pli klara ol ĝi hodiaŭ, kaj nia laboro ne povas esti pli kerna.
Antaŭ nur 18 jaroj, la 7-an de oktobro 2001, bombaviadiloj B-2 Stealth de la Aera Forto de Whiteman en Misurio estis la unuaj usonaj trupoj invadantaj Afganion, ĵetante bombojn super Kabulon. Malgraŭ tio, ke neniuj afganoj partoprenis kaj tre malmultaj afganoj eĉ konsciis pri la teruraj eventoj en Novjorko kaj Vaŝingtono tri semajnojn antaŭe, nur unu membro de la usona kongreso voĉdonis kontraŭ rajtigi ĉi tiun agreson, reprezentanto Barbara Lee, kiu konsilis tion de militante, Usono eble "fariĝos la malbono, kiun ni bedaŭras."
Vicprezidanto Richard Cheney faris similan antaŭdiron, ke la milito komencita tiutage "eble neniam finiĝos" sed "iĝos konstanta parto de nia maniero vivi". "Kiel mi pensas pri ĝi, ĝi estas nova normaleco," Cheney diris al raportistoj, indikante, ke planas disvastigi la militon al kvardek ĝis kvindek aliaj landoj. La saman estontecon de permanenta milito, kiun Rep. Lee avertis kontraŭ distopia hororo, vicprezidanto Cheney optimisme aklamis kiel brila nova epoko de senlimaj ŝancoj.
18 jarojn poste, kun la sama 2001 rajtigo pri uzado de forto, kiu detruis Kabulon ankoraŭ, la usona militistaro faras tiel nomatajn "kontraŭbatalajn" agadojn en 76-landoj kaj la milito superis la atendojn de Lee kaj Cheney. Kiel Papo Francisko atentigis, la tria mondmilito jam komenciĝis, "disvastiĝinta en malgrandajn poŝojn ĉie ... batalis pecon, kun krimoj, masakroj kaj detruo."
Nia amiko Hakim, kiu estas kun ni, nomis la interparolojn inter Usono kaj talibanoj, kiuj ĉi-somere enplantis en Doha "kruelan kradon", kiu nur ŝajnigis oferti pacon. Ĉi tiu monda milito, kiu komenciĝis per bomboj super Kabulo, ne celas esti gajnita, solvita aŭ eĉ enhavita iamaniere, sed efektiviĝas por la celo eternigi ĝin. La kosto de ĉi tiu milito en mortoj kaj en dolaroj kaj la fakto ke ĝi rezultigas eĉ pli malsekurecon kaj pli da terorismo ne perdiĝas al tiuj, kiuj celas profiti el ĝi.
Hodiaŭ estas kreskanta agnosko de la rilatoj inter milito kaj la medio, tro ofte ignorataj aŭ neitaj de antaŭaj generacioj de ekologiistoj, kaj tio estas bona afero, ĉar milito estas la motoro de klimata interrompo. La formorto de nia specio, oni povus diri, jam daŭras, en la randoj, kaj la miloj mortantaj nun en la milito, ke Saud-Arabio kaj Emiratoj faras Jemenon por malpliigi naftajn rezervojn inter la viktimoj de la klimata ŝanĝo. Jardekoj de progreso al nuklea malarmado estas inversigitaj, nun ĉar miliardoj da dolaroj estas ŝtelitaj kaj elspezataj por disvolvi la sekvan generacion de nukleaj bomboj. La mondo estas en la gorĝoj de tio, kion doktoro King nomis "la furioza urĝeco de nun."
La klimata aktivisto Greta Thunberg rifuzas esti nomata kiel optimisto aŭ pesimisto. "Mi estas realisto," ŝi insistas. "Se ni faros la bezonatan ŝanĝon, tiam ni malhelpos ke tio okazu kaj ni sukcesos. Sed se ni ne, tiam estos teruraj konsekvencoj. "
Kredi, ke eblas al la homoj vivi en paco unu kun la alia kaj la mondo, dividi rimedojn egale kaj konvertiĝi al daŭripova kaj renovigebla energio, ne estas utopia sonĝo kaj neniam tio estis. Mondo sen milito kaj ekspluatado estas la sola eblo. Ĝi estas la malfacila, malvarma, realaĵo, kiun la mondo hodiaŭ devas alfronti. Ĝi reprezentas la finfinan pragmatismon. La kredo, ke multaj alkroĉiĝas al ĉiuj evidentecoj, ke la mondo povas daŭrigi preskaŭ tiel, kiel ĝi havas sen drastaj ŝanĝoj, estas la nerealisma sonĝo, ideo, kiu estos la fino de ni, se ni ne povas vekiĝi el ĝi. Kion D-ro King diris 50 antaŭ jaroj, ke la elekto ne estas inter neperforto kaj perforto, sed prefere inter neperforto kaj neekzistemo fruktas en nia tempo. Nia temo hodiaŭ matene estas "Neviolenco: la Fundamento de Paco", sed neperforto ankaŭ estos la fundamenta ekzisto de la homo, se la homa ekzisto havos iun ajn estontecon inda.
Dum optimismo povus esti senutila aŭ eĉ danĝera distro en niaj tempoj, mi tamen eltenas esperon, sed vera espero neniam venas facila aŭ malmultekosta. "Espero estas io, kion vi devas meriti," Thunberg diris, "vi fakte faris ion."
En 1959, en malofta malvarma milito koresponda inter du poetoj, Thomas Merton en Usono kaj Czselaw Milosz en Pollando, Merton ankaŭ avertis kontraŭ optimismo kaj malmultekosta espero: "Se [ni] ne estas preskaŭ en malespero, estas io la afero. … Ni ĉiuj devus senti senesperon en iu senso, ĉar ĉi tiu semi-malespero estas la normala formo prenita de espero en tempo kiel nia. Espero sen iuj prudentaj aŭ palpeblaj pruvoj pri kiuj ripozi. Espero malgraŭ la malsano, kiu plenigas nin. Espero edziĝis al firma rifuzo akcepti iujn ajn paliativojn aŭ ion ajn trompantan esperon per ŝajnigado trankviligi ŝajnan malesperon. Espero devas signifi akcepton de limigoj kaj neperfektaĵoj kaj la trompon de naturo, kiu estis vundita kaj trompita. Ni ne povas ĝui la lukson de espero bazita sur nia propra integreco, nia propra honesteco, nia propra pureco de koro. "
Oni ankaŭ diris, ke homoj ne agas ĉar ili havas esperon, sed ili havas esperon, ĉar ili agas. Ni havas esperon, se ni meritas ĝin, kaj ĉiu el ni bezonas trovi nian propran vojon por esperi. Estis mia privilegio povi pasigi iom da tempo en lokoj kaj kun komunumoj de homoj en krizo, inter tiuj plej endanĝerigitaj de ekonomia ekspluatado, milito kaj klimata kolapso, lokoj kie espero ne havas "sentivajn aŭ palpeblajn evidentaĵojn pri kiuj ripozi," ”Sed estas en ĉi tiuj lokoj kaj kun ĉi tiuj homoj, kiujn mi trovis esperon, same kiel la plej privilegiitaj, edukitaj kaj potencaj homoj sur la planedo ankaŭ ofte estas la plej senprudentaj kaj senhelpaj. "Socia plibonigo," Gandhi insistis, "neniam devenas de parlamentoj, aŭ de amboj, sed de rekta agado en la stratoj, de la kortoj, malliberejoj kaj kelkfoje eĉ de la juĝado." Neviolenta rekta ago, kiel instruita al ni de Jesuo, Gandhi, la promenantoj kaj pacaj volontuloj en Afganujo, por nomi kelkajn, estas la plej realisma kaj praktika espero por la mondo hodiaŭ.
Foto de Ellen Davidson.
