De David Swanson, majo 2, 2019
Iru nun kaj akiru vin kaj la plej proksiman domon kun flago antaŭ ĝi kopion de tiu de Roberto Sirvent kaj Danny Haiphong Amerika esceptoismo kaj amerika senmalico: popola historio de falsaj novaĵoj - De la Revolucia Milito ĝis Milito kontraŭ Teruro.
Se ĉi tiu libro ekzistis kiam mi eldonis Kuracanta Esceptadon, Mi dirus, ke legado ĝi estis parto de la resanigilo. La aŭtoroj provizas riĉan enketon kaj analizon pri kiel homoj en Usono sukcesas kredi sin ne nur escepte kvalifikitaj por rompi regulojn kaj fari krimojn sed ankaŭ escepte senkulpaj de ĉiu tia konduto.
Por ĉi tiuj aŭtoroj, apelacioj al "valoroj" de "libereco" kaj "libereco" kaj "individuaj rajtoj" ne estas nur falsaj ĉar agoj ne reflektas tiujn valorojn sed ankaŭ ĉar tiuj valoroj de la komenco estis bazitaj sur sklavigo kaj subpremo de aliaj. La originaj mitoj de la "Usona Revolucio" ne nur forigas sklavecon kaj genocidon kiel piednotojn, kaj prezentas imperiisman projekton kiel ribelon kontraŭ imperio, sed pretendas priskribi memrektigan sistemon ĉiam pli inkluziva, ĉiam malpli hipokrita, tiel ke tiu revolucio estas malaktuala.
Dum mi petis homojn ekuzi "ni" por raporti al tutmondaj kaj lokaj identecoj, prefere ol milita naciisma, Sirvent kaj Haiphong petas siajn legantojn uzi "ni" por pasigi pasintajn maljustecojn en la nunon kaj rekoni "nian" kompliceco en koloniismaj setlantoj. Kompreneble la du aferoj ne estas nekongruaj.
Ĉi tiu libro faras la taŭgan salton de la originaj mitoj de la 1770 al tiuj, kiuj plejparte anstataŭis ilin de la 1940. Venanta al terminoj kun la reala historio de la Dua Mondmilito estas centra por kuraci esceptivon. Oni faligas, mi kredas, kiam la aŭtoroj asertas, ke Okcidento nur vidis Hitleron kiel malamikon, kiam li aplikis kruelajn traktadojn al eŭropanoj, kiuj estis akcepteblaj nur por neeŭropanoj. Ĉi tio estas vera pri postmilita propagando, kompreneble, sed falsa raporto pri okcidentaj agoj dum la milito, kaj mi opinias, ke ne pensis tio kio Aimé Césaire, kiun ili citas. La celoj de la usona registaro estis ekzakte same imperiaj kaj havis malmulte da rilato kun homaj rajtoj tiam kiel nun. La okcidentaj registaroj rifuzis akcepti la judojn kiel rifuĝintojn, malgraŭ la aserto de Hitler, ke li sendos ilin ĉiujn en luksajn krozoŝipojn. La britaj kaj usonaj registaroj rifuzis la postulojn de pacaj aktivuloj, ke la judoj estu evakuitaj. Ĉiu flanko de la milito mortigis multajn pli da homoj batalante la militon ol mortigitaj en la tendaroj. Neniu restaĵo de okcidenta propagando menciis savi la Hitlerajn koncentrejajn viktimojn ĝis post la fino de la milito. Fakte, kiel rimarkas Sirvent kaj Haiphong, nur du postaj paĝoj poste: "Kiam Usono eniris la militon plene vaporante, nur unu celo celis: restrukturi la mondon en la intereso de usonaj monopoloj, kun Britio flanke de ĝi."
Unu el la plej gravaj ĉapitroj en Usona Escepcionismo kaj Amerika Senmalico estas nomata "Ĉu Usono devas importi al nigra vivo?" La respondo, kompreneble, estas jes, kaj la kazo estas tre bone argumentita. La movado de la Nigraj Vivoj enhavis internaciismon kaj kontraŭimperiismon de frua, la aŭtoroj skribas. Ĉi tio reflektas, mi pensas, bonege Black Lives Matter Platform. Sed Black Lives Matter penis, Sirvent kaj Haiphong rakontas, kiam Colin Kaepernick estis vaste kritikita pro protesto dum la Usona Nacia Himno - kritiko kiu kompreneble produktis la ĝeneraligitan respondon ke "Ni amas flagojn kaj landojn kaj militojn ankaŭ; Sirvent kaj Haiphong prave sugestas, ke la protesto devus inkluzivi tiajn celojn, ne kiel alternativoj al polican murdojn de nigraj homoj, sed kiel integraj partoj de la sama problemo.
Kaepernick estis akuzita de esti malpatriota, sed ankaŭ de esti neakceptebla. Sirvent kaj Haiphong elvokas la longan historion de postulado de dankemo de tiuj, kiuj estis misuzitaj - eĉ sklavigitaj de Usono. Mi memoras balotadon, kiu trovis usonan plimulton kredante, ke la iraka popolo dankas la detruon de sia lando. Mi ankaŭ memoras strangan militan opozicion, kiu rezultas el la konscio, ke eble la viktimoj de milito eĉ dankas. Mi suspektas, ke ekzistas neuzita potencialo tie, kaj ke informado de usona publiko ke 40,000-homoj jam mortis pro usonaj sankcioj en Venezuelo kaj ke milito mortigos grandegajn nombrojn eble ne estus tiel efika fine proklamante obstinan mankon de dankemo inter Venezuelanoj.
Estas finfine io unika, eĉ escepta, pri certaj usonaj kutimoj. I simple ne estas fiera.
