Leteroj de Belleau Wood de Joe Henry kaj Garth Brooks

Ho, la neĝaj flokoj falis silente
Super Belleau Wood tiun nokton
Por Kristnasko armistiko estis deklarita
Por ambaŭ flankoj de la lukto
Dum ni kuŝis tie en niaj tranĉeoj
La silento eniris du
De germana soldato kantanta
Kanto, kiun ni ĉiuj sciis.

Kvankam mi ne konis la lingvon
La kanto estis "Silenta Nokto"
Tiam mi aŭdis de amiko flustro,
"Ĉio estas trankvila kaj ĉio brilas"
Tiam la timo kaj dubo ĉirkaŭis min
Ĉar mi mortus, se mi erarus
Sed mi staris en mia foso
Kaj mi komencis kanti kune

Poste trans la frosta batalkampo
Alia voĉo aliĝis
Is unu post unu ĉiu viro fariĝis
Kantisto de la himno

Tiam mi pensis, ke mi sonĝas
Ĉar ĝuste tie mi vidas
Staris la germana soldato
- Sub la falantaj blankaj flokoj
Kaj li levis sian manon kaj ridetis al mi
Kvazaŭ li ŝajnis diri
Jen esperante, ke ni ambaŭ vivos
Vidi nin trovi pli bonan vojon

Tiam la diabla horloĝo sonis noktomeze
Kaj la ĉielo denove lumiĝis
Kaj la batalkampo kie la ĉielo staris
Estis blovita denove al la infero

Sed por nur unu momenta momento
La respondo ŝajnis tiel klara
Ĉielo ne estas preter la nuboj
Ĝi estas nur preter la timo
Ne, ĉielo ne estas preter la nuboj
Estas al ni trovi ĝin ĉi tie.

Respondoj de 2

  1. Devo Averti

    Memorante la Kristnaskan Paŭzon de 1914:
    (Kaj Pridubado de Kristana Partopreno en Murdo)

    Kiel Soldatoj Kun Lastatempe Adoptitaj Konsciencoj Preskaŭ Ĉesis Militon

    De Gary G. Kohls, MD

    Afiŝita ĉe: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

    “... kaj tiuj, kiuj pafos, ne estos inter mortintoj kaj lamuloj;
    Kaj ĉe ĉiu fino de la fusilo ni samas ”- John McCutcheon

    103 antaŭ ĉi tiu Kristnasko antaŭnelonge okazis io proksima al la komenco de la "Milito Fini ĉiujn Militojn", kiu metis malgrandan esperon en la historia templinio de la organizita amasa buĉado, kiu estas milito.

    La profesia armea klaso konsideris, ke la evento estas tiel profunda kaj tiel grava (kaj tiel maltrankviliga), ke oni tuj efektivigis strategiojn, kiuj certigus, ke tia evento neniam denove okazos.

    "Kristana" Eŭropo estis en la kvina monato de la milito de 1914 - 1918, la tielnomata Granda Milito, kiu finfine alvenis al reciproke sinmortiga halto post kvar jaroj elĉerpantaj tranĉeajn militojn, kun ĉiuj originalaj partoprenantoj finance, spirite kaj morale. bankrota.

    Britaj, skotaj, francaj, belgaj, aŭstraliaj, novzelandaj, kanadaj, germanaj, aŭstraj, hungaraj, serbaj kaj rusaj klerikoj de preĝejoj en tiuj kristanaj nacioj faris sian parton en kreado de nepre ne-Kristo-simila patriota fervoro kiu rezultus en holokaŭsto, kiu detruis kvar imperiojn, mortigis supren de 20-milionoj da soldatoj kaj civiluloj, fizike vundis centojn da milionoj pli kaj kaŭzis la psikologian kaj spiritan malhelpon de tuta generacio de junuloj kies spirita zorgo supozeble respondecas de tiuj pastroj.

    Kristanismo, oni devas memori ĝin, komencis kiel tre etika pacisma religio, bazita sur la instruoj kaj agoj de la neperforta Jesuo de Nazareto (kaj liaj pacifaj apostoloj kaj sekvantoj). Kristanismo pluvivis kaj prosperis malgraŭ persekutoj ĝis ĝi fariĝis la plej granda religio en la Romia Imperio kiam Konstantino la Granda fariĝis imperiestro (en 313 CE) kaj uzurpis la gvidantojn de la religio por fariĝi akceptebla kun la murdema perforto de militado. Ekde tiam, la nacioj, kiuj pretendis kristanismon kiel sian ŝtatan religion, neniam permesis al la ĉefaj preĝejoj vere ekzerci la radikalan pacigadon de la originala formo de kristanismo kiel Jesuo instruis.

    Do kontraŭe al la etikaj instruoj de Jesuo, la plej multaj modernaj kristanaj eklezioj rifuzis fariĝi aktivaj kontraŭantoj al la militistaj aŭ imperiaj aspiroj de ĝia aparta nacio, al la agresaj militoj de ĝia nacio, al la militaj fabrikistoj de ĝia nacio aŭ al la militistoj. Anstataŭe, la preĝejo ĝenerale fariĝis sanga instrumento de la satana lingvo por subteni ĉiajn sociopatajn korteganojn kaj sociopatajn kompanioj estas en potenco.

    Do ne devas surpriziĝi vidi, ke la religiaj gvidantoj de ambaŭ flankoj de la Unua Mondmilito estis konvinkitaj, ke Dio estas aparte kaj sekve ne flanke de tiuj konfesitaj sekvantoj de Jesuo, kiuj estis fingrumitaj. kiel malamikoj de la politikaj estroj de sia nacio. La nekongrueco kredi, ke la sama dio benis la mortigajn armilojn kaj protekti la kondamnitajn filojn de ambaŭ flankoj de la Tero de Neniu, ne registris kun la vasta plimulto de batalantoj kaj iliaj spiritaj konsilistoj.

    Do, komence de la milito, katedroj kaj preĝejoj en la tuta Eŭropo resonadis kun flagranta fervoro, sendante klarajn mesaĝojn al la milionoj da kondamnitaj militistoj, ke estas ilia kristana devo marŝi por mortigi la same kondamnitajn kristanajn soldatojn aliflanke. flanko de la linio. Kaj por la civiluloj hejmen, estis ilia kristana devo "subteni la trupojn" destinitajn reveni hejmen mortaj aŭ vunditaj, psikologie kaj spirite rompitaj, seniluziigitaj - kaj senfidaj.

    Nur kvin monatojn en ĉi tiu frustra milito (kun tranĉeaj militoj, artileria barakado, paliĝanta mitralo, kaj, baldaŭ venonta nehaltigeblaj kirasaj tankoj, aera bombardado kaj venena gaso), la unua Kristnasko de la milito ĉe la okcidenta fronto ofertis ripozo al elĉerpitaj, frostaj kaj demoralizitaj trupoj.

    Kristnasko estis la plej sankta kristana festo kaj ĉiu soldato en la frostaj tranĉeoj malrapide venis al la subita konstato, ke milito ne estas glora (kiel ili kredis al ili). Post spertado de morto, mortado, malsato, forfrapiĝo, dorma senigo, ŝokokazo, traŭmaj cerbaj vundoj kaj hontado, la tradicia spirito de Kristnasko kaj liaj atendoj pri paco kaj amo, havis specialan signifon por la trupoj.

    Kristnasko memorigis la soldatojn pri la bona manĝo, varmaj hejmoj kaj amataj familioj kaj amikoj, kiujn ili postlasis kaj kiujn - ili nun suspektis - ili eble neniam plu vidos. La soldatoj en la tranĉeoj senespere serĉis iom da ripozo de la mizero de la ratoj, laŭsoj kaj kadavroj.

    Kelkaj el la pli pensemaj trupoj komencis suspekti, ke eĉ se ili travivis la militon fizike, ili eble ne travivos ĝin psike aŭ spirite.

    << >>

    En la ekscito, kiu kondukis al la milito, la ĉefaj soldatoj de ambaŭ flankoj konvinkiĝis, ke Dio estas aparte, ke ilia nacio estis antaŭ-destinita esti venka kaj ke ili estos "hejme antaŭ Kristnasko" kie ili estos festitaj kiel konkerantaj herooj.

    Anstataŭe, ĉiu fronta soldato trovis sin ĉe la fino de sia emocia ŝnuro pro la senĉesaj artileriaj bombardoj kontraŭ kiuj ili estis sendefendaj. Se ili ne estus mortigitaj aŭ fizike kripligitaj de la artileriaj obusoj kaj bomboj, ili fine estus emocie detruitaj de "ŝoka ŝoko" (nun konata kiel batal-induktita posttraŭmata streĉa malordo - PTSD).

    La soldatoj-viktimoj, kiuj spertis amason da ekzemploj de batalkruta krueleco logike suferis diversajn profundojn de depresio, anksio, memmortigo, hiper-gardemo, hororaj koŝmaroj kaj retromemoroj (kiuj estis kutime misdiagnozitaj kiel "halucino de nekonata kaŭzo", realaĵo kiu farus tion Kondamni milionojn da estontaj soldatoj esti erare diagnozitaj kun skizofrenio kaj tiel erare traktitaj kun dependiga, cerba-ŝanĝanta psika medikamentoj).

    Multaj soldatoj de la Unua Mondmilito suferis kelkajn traŭmajn mensajn kaj / aŭ neŭrologiajn anomaliojn, inkluzive traŭmatan cerbolezon (TBI), kiu nur iĝis diagnozebla aflikto plurajn militojn poste.

    Inter la aliaj oftaj milit-induktitaj "mortigantoj de la animo" estis la malsato, la subnutrado, la deshidratado, la infektoj (kiel tifo kaj disenterio), la laŭsaj infestiĝoj, la tranĉea piedo, la frostodifekto kaj la gangrenaj piedfingroj kaj fingroj. Se iuj el la turmentitaj postvivantoj revenus hejmen per unu peco, ili ne vere ŝatus esti traktataj kiel militaj herooj en memoraj tagaj paradoj okazigitaj en ilia honoro. Ili sciis - se ili estis tute honestaj kun si mem - ke ili ne estas realaj herooj, sed prefere ili estis viktimoj de malsana, iluzia, avida, militarigita kulturo, kiu gloris militon kaj mortigon kaj poste forlasis la trompitajn, vunditajn postvivantojn, kiuj faris ĝin. hejme viva. Norma operacia procedo en ĉiu milito.

    Venenaj atakoj de ambaŭ flankoj, kvankam komencitaj de la science superaj germanoj, komenciĝis frue en 1915, kaj aliancita tankmilito - kiu estis hontiga katastrofo por la britaj novigantoj de tiu nova teknologio - ne funkcius ĝis la Batalo de la Somme en 1916.

    Unu el la plej streĉaj kaj mortigaj realaĵoj por la frontliniaj soldatoj estis la atakoj de la suicidintoj, misgregotitaj, "superaj" infanterioj kontraŭ la nesto de mitraloj de la opozicio. Tiaj atakoj estis komplika pro la ĉeesto de ŝelaj truoj kaj la vicoj de volva dratbarilo, kiuj ofte faris ilin sidantaj anasoj. Artileria barakado de ambaŭ flankoj komune rezultigis dekojn da miloj da viktimoj en unu tago.

    La "superaj" infanteraj atakoj oferis centojn da miloj da obeemaj malsuperaj soldatoj en la vanaj klopodoj gajni teron. Tiuj atakoj estis stulte kaj ripete ordonitaj de altrangaj oficiroj kiel ekzemple Sir John French kaj lia anstataŭaĵo kiel brita ĉefkomandanto, Sir Douglas Haig. La plej multaj maljunuloj, kiuj batalis kontraŭ la militoj en la antaŭa jarcento, rifuzis agnoski, ke ilia malmoderna kavalerio pri ĉevaloj kaj sabroj trans la teron de No-Man's Land estis senespera kaj suicidema.

    La ĝeneralaj stabaj planistoj de la diversaj katastrofaj provoj fini la militon rapide (aŭ almenaŭ fini la blokiĝon) estis sekure ekster la gamo de malamikaj artileriaj baroj. La naciaj militplanistoj sekure revenis en la parlamento aŭ kaŝis sin en siaj kasteloj, kaj iliaj aristokrataj generaloj komforte kantis en varma kaj seka ĉefsidejo malproksime de la varma milito, manĝis bone, estis vestitaj de siaj ordonistoj, trinkis sian teon kaj helan koloron - neniu el ili kun ia risko suferi la mortigajn konsekvencojn de milito.

    Krioj de doloro ofte venis de vunditaj soldatoj, kiuj senhelpe pendis de la pikdrato aŭ kaptis kaj eble sangas ĝis la morto en la bombo krateroj inter la tranĉeoj. Ofte la mortado de la vunditoj restus dum tagoj, kaj la efiko sur la trupoj en la tranĉeoj, kiu devis aŭskulti la malesperajn nerespondeblajn kriojn de helpo, ĉiam estis psikologie timiga. Kiam venis la Kristnasko kaj vintra frapado, la moralo de trupoj ĉe ambaŭ flankoj de Neniu Lando trafis rokon.

    << >>

    Do en decembro 24, 1914, la elĉerpitaj trupoj ekkomprenis sian magranan Kristnaskan manĝon kun, por la bonŝancaj, donacojn de hejmo, speciala manĝaĵo, speciala likvoro, specialaj ĉokoladaj stangoj kaj la espero por paco, eĉ se nur por unu nokto.

    Sur la germana flanko, grandanima (kaj iluziita) imperiestro Wilhelm sendis 100,000 kristnaskarbojn kun milionoj da ornamaj kandeloj al la fronto, atendante, ke tia ago akcelos germanan trupan moralon. Uzi la altvalorajn provizajn liniojn por tiaj armee nenecesaj aĵoj estis ridindigitaj de la plej multaj obstinigitaj oficiroj, kaj neniu suspektis, ke la ideo de kristnaska arbo de la Kaiser misfunkcios - anstataŭe fariĝos katalizilo por neplanita kaj neaŭtorizita batalhalto, reĝisorita de -oficistoj kaj neaŭditaj en la historio de militado. La ribelo estis cenzurita el ĉefaj historiaj libroj dum la plej granda parto de la sekva jarcento.

    La Kristnaska Ekesto de 1914 estis spontanea neaŭtorizita evento, kiu okazis en kelkaj lokoj ĉie en la 600-kilometroj de trioblaj tranĉeoj, kiuj etendiĝis tra Belgio kaj Francio, kaj estis evento, kiu neniam plu estus ripetita danke al la milito. utiligataj, profesiaj militistoj kaj sabraĉoj en la amaskomunikiloj, parlamento kaj kongreso, kiuj gloras en la militoj "pseŭdo-patriotismaj" de sia nacio.

    << >>

    Antaŭ dek du jaroj, la filmo "Joyeux Noel" (franca por "Feliĉa Kristnasko") ricevis bone merititan Akademian Premion nomumon kiel plej bona fremda filmo de 2005. Joyeux Noel estas la movanta rakonto, kiu estis adaptita de la multaj pluvivaj rakontoj rakontitaj per leteroj de soldatoj, kiuj partoprenis la paŭzon. Estis preskaŭ miraklo, ke la vero de tiu rimarkinda evento travivis la potenca cenzuro.

    Kuraĝa germana soldato Kantanta en Nenia Vera Lando (bildo de Joyeux Noel)

    Kiel dirite en la filmo, en la mallumigita batalkampo, iu germana soldato komencis kanti la amatan Kristnaskan himnon "Stille Nacht". Baldaŭ la britoj, francoj kaj skotoj aliflanke de No Man's Land kuniĝis kun iliaj versioj de "Silenta Nokto". Aliaj kantoj de Kristnasko estis kantitaj, ofte kiel duetoj en du lingvoj. Post nelonge, la spirito de paco kaj "bonvolo al viroj" superis la demonan militan spiriton, kaj la trupoj de ambaŭ flankoj komencis senti sian komunan homaron. La natura homa malkvieto pri mortigo de aliaj homoj trapasis konscion kaj venkis la timon, patriotan fervoron kaj kontraŭ-militan cerbon-lavadon al kiu ili ĉiuj estis submetitaj.

    Soldatoj de ambaŭ flankoj kuraĝe faligis siajn armilojn, venis "trans la supron" en paco por renkonti siajn antaŭajn malamikojn vizaĝ-al-vizaĝaj. Por atingi la neŭtralan zonon, ili devis grimpi super pikdrato, marŝi laŭ ŝelaj truoj kaj super frostaj kadavroj (kiuj poste estis respektemaj entombigoj dum etendo de la armistico, kun soldatoj de ambaŭ flankoj helpante unu la alian kun la terura. tasko enterigi siajn kamaradojn).

    Tomboj en Nenia Vera Lando

    Mutinaj francaj, germanaj kaj skotaj leŭtenantoj

    La spirito de venĝo estis anstataŭita de spirito de repaciĝo kaj deziro por vera paco. Novaj amikoj dividis ĉokoladajn riglilojn, cigaredojn, vinon, sknapojn, futbalojn kaj bildojn de hejmo. Direktoj estis interŝanĝitaj, fotoj estis prenitaj kaj ĉiu soldato, kiu vere spertis la emocian dramon, estis ĉiam ŝanĝita. Subite okazis aversio mortigi junulojn, kiuj meritis esti traktitaj, kiel ili instruis en dimanĉa lernejo: "Faru al aliaj kiel vi volas, ke ili faru al vi."

    Kaj la generaloj kaj la politikistoj hejme estis konsternitaj pri la neatendita Krist-simila konduto de la antaŭ-soldatoj.

    << >>

    Fremigo kun la malamiko (same kiel rifuzado obei ordonojn en tempo de milito) estas universale rigardita fare de armeaj komandantoj kiel ago de ŝtatperfido kaj grava krimulo meritanta severa puno. En plej multaj militoj tra la historio, tiaj "krimoj" ofte estis traktitaj per severaj batadoj kaj ofte pafantaj taĉmenton. En la kazo de la Kristnaska Ekesto de 1914, plej multaj komandantaj oficiroj timis ribelon se severaj punoj estus efektivigitaj, do, ne volante atentigi publikon pri okazaĵo potenciale kontaĝa kaj povus haltigi la militon, ili cenzuris leterojn hejme kaj provis ignori la epizodon.

    Militaj korespondantoj malpermesis raporti la okazaĵon al iliaj artikoloj. Iuj komandantaj oficiroj minacis tribunalojn militaj se fraternigo daŭris. Ili komprenis, ke ekkoni kaj amikiĝi kun supozata malamiko estis malbona por la atente aranĝita spirito de milito.

    Estis punoj efektivigitaj kontraŭ iuj el la plej konsciaj soldatoj, kiuj rifuzis pafi siajn pafilojn. La trupoj de franca katolika kaj brita protestanta persvado nature komencis pridubi la moralan legitimecon de la definitive nelokorta milito kaj tial tiuj trupoj ofte estis reasignitaj al malsamaj - kaj malpli dezirindaj - regimentoj.

    Germanaj trupoj estis aŭ luteranaj aŭ katolikaj, kaj la konscienco de multaj el ili estis revivigita de la armistico. Malakceptante obei iliajn ordonojn mortigi, multaj el ili estis senditaj al la Orienta Fronto, kie estis multe pli severaj kondiĉoj. Disigitaj de iliaj kamaradoj okcidentaj, kiuj ankaŭ spertis la veran spiriton de Kristnasko, ili ne havis alian elekton ol batali kaj morti en la same suicidaj bataloj kontraŭ iliaj rusaj ortodoksaj kristanaj kolegoj. Tre malmultaj Aliancanoj aŭ Germanaj soldatoj, kiuj spertis la Kristnaskan Paŭzon de 1914, postvivis la militon.

    Se la homaro vere zorgas pri la barbara naturo de militarismo, kaj se niaj modernaj epokoj falsaj flagitaj generitajn militojn de imperio devas efike dereligi, la rakonto de la Kristnaska Ekesto de 1914 devas esti ree regata - kaj prenita al koro.

    La satana naturo de la milito fariĝis evidenta al tiuj, kiuj spertis la Kristnaska Trupon en 1914, sed militaj militistoj kaj militaviadiloj provas kovri ĝin de tiam. Flago-ondanta patriotismo kaj rakontado de troigitaj rakontoj pri milita heroeco bone funkciis por glori tion, kio estas senhonte malglore.

    Ambaŭ antikvaj kaj modernaj militoj gloriĝis en la lernolibroj de ĉiu nacio, sed se civilizo devas travivi, milito devas esti eksponita kiel demona. Perforto generas perforton. Militoj estas kontaĝaj, universale vanaj, kaj neniam vere finiĝas; kaj iliaj ekstreme altaj kostoj ĉiam rezultas en tre malbona reveno de investado - krom la bankoj kaj la armilproduktantoj.

    Modernaj usonaj militoj nun estas batalataj de pafistoj, kiuj plene dotas post-adoleskajn, nomatajn pafilojn de Call of Duty, kiuj ŝatis la adrenalinon altan de mortigi virtualajn "malbonulojn" en videoludo. Bedaŭrinde, nekonataj al ili, ili riskas altigi siajn emociajn kaj spiritajn vivojn negative kaj konstante ŝanĝitaj de la fizika, mensa kaj spirita damaĝo, kiu ĉiam venas de partoprenado en reala murdema perforto.

    Batalo-milito povas facile pereigi siajn partoprenantojn je vivo superata de la militfraŭoj (streso, malordo de streso, socipata personeco, memmortigo, homicideco, perdo de religia fido, traŭmata cerba vundo, subnutrado de la tre prilaborita milita manĝo, aŭtoimunaj malsanoj pro la militistaro tro-vakcinaj programoj kun vakcinoj kiuj enhavas neurotóxicos de aluminio (speciale la serioj de ántrax) kaj uzado de drogoj [aŭ laŭleĝaj aŭ kontraŭleĝaj]). Plej grave rimarki estas, ke ĉiuj tiuj mortigaj efikoj estas tute eviteblaj.

    << >>

    Ŝajnas al mi, ke estus utila se morala ĉefeco en Usono, precipe ĝiaj ekleziaj gvidantoj kaj ĝiaj kristanaj gepatroj, plenumus sian devon averti la infanojn kaj adoleskantojn en sia influo pri ĉiuj gravaj sekvoj de esti en la mondo. mortigi profesiojn. Jesuo, kiu ordonis al siaj partianoj "ami viajn malamikojn", certe aprobus.

    Sen ke tiaj kompensaj veroj estu diritaj de la morala gvidado de nacio, militplanistoj facile facilas al eblaj soldatoj rekoni la homaron de tiuj, kiuj estas akuzitaj esti malamikoj, ĉu sirianoj, irananoj, irakanoj, afganoj, rusoj, vjetnamoj, ĉinoj. aŭ nordkoreanoj. Militaj veteranaj amikoj ripete diris al mi, ke militaj armeaj pastroj - kiuj supozeble estas nutristoj de la animoj de la "prizorgataj" soldatoj - neniam alportas, en siaj konsilaj kunsidoj, la Oran Regulon, Jesuan klaraj ordonoj "amas viajn malamikojn", liajn multajn etikajn instruojn en la Prediko sur la Monto aŭ la bibliajn ordonojn, kiuj diras "vi ne mortigu" aŭ "vi ne avidos la oleon de via proksimulo".

    << >>

    Unu teologia blinda punkto pri milito estis bone ilustrita proksime al la fino de "Joyeux Noel" en potenca sceno prezentanta konflikton inter la Krist-simila, altruisma, kontraŭmilita, skota armea pastro kaj lia por-milita tro-privilegia anglikana episkopo. Ĉar la humila pastro estis kompatinde administranta la "lastajn ritojn" al mortanta soldato, la episkopo lin alparolis, kiu venis por puni la kapelanon pro frateco kun la malamiko dum la Kristnaska Trupo. La episkopo resume helpis la simplan pastron pri siaj pastroj pro sia "perfida kaj honta" simila al Kristo sur la batalkampo.

    La aŭtoritata episkopo rifuzis aŭskulti la rakonton de la pastro pri tio, ke li prezentis "la plej gravan amason de mia vivo" (kun malamikaj trupoj partoprenantaj la feston) aŭ la fakto ke li volis resti kun la soldatoj, kiuj bezonis lin ĉar ili perdis. ilia fido al Dio. La episkopo kolere neis la peton de la pastro por resti kun siaj viroj.

    Meso de Kristnaska vespero, Francio

    La episkopo tiam donis predikon kontraŭ la milito, jingoisma (kiu estis prenita per vorto de vorto el homilio, kiu estis fakte liverita de anglikana episkopo poste en la milito). La prediko estis adresita al la freŝaj trupoj, kiuj devis esti anstataŭigitaj de la veteranoj, kiuj subite kontraŭis mortigi, kaj rifuzis pafi kontraŭ la "malamiko".

    La bildo de la drama sed subtila respondo de la kapelano al lia maldungo devas esti klara alvoko al la kristana eklezia gvidado - kaj pastraro kaj laikoj - de ĉiu militigita, tiel nomata "kristana" nacio. Ĉi tiu kapelano, aŭskultinte la predikon de la episkopo, simple pendigis sian krucon kaj eliris el la pordo de la batalkampa hospitalo.

    "Joyeux Noel" estas grava filmo, kiu meritas estian jaran spektaklon. I havas etikajn lecionojn multe pli potencajn ol la tradicia manĝo de "It's A Wonderful Life" aŭ "Christmas Christmas".

    Unu el la lecionoj de la rakonto resumas en la konkluda verso de la fama kanto de John McCutcheon pri la okazaĵo: "Kristnasko en la Tranĉeoj":

    “Mi nomiĝas Francis Tolliver, en Liverpool mi loĝas.
    Ĉiu Kristnasko venas post la unua mondmilito, mi bone lernis ĝiajn lecionojn:
    Ke tiuj, kiuj pafos, ne estos inter mortintoj kaj lamuloj
    Kaj ĉe ĉiu fino de la fusilo ni samas. "

    Rigardu la videon de McCutcheon kantante sian kanton ĉe: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

    Kritika sceno de la filmo estas ĉe: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

    Pliaj scenoj de la filmo, kun la rakonto de letero de unu el la soldatoj implikitaj povas esti vidataj ĉe: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

    D-ro Kohls estas emerita kuracisto de Duluth, MN, Usono. En la jardeko antaŭ sia emeritiĝo, li praktikis tion, kio plej taŭge priskribeblas kiel "holisma (ne-drogeca) kaj preventa mensa sano". Ekde lia emeritiĝo, li verkis ĉiusemajne kolumnon por la Duluth Reader, alternativa gazetara semajna revuo. Liaj kolumnoj plejparte traktas la danĝerojn de usona imperiismo, amikan faŝismon, korporacion, militarismon, rasismon, kaj la danĝerojn de Granda Farmaĵo, psikiatria drogado, la tro-vakcinado de infanoj kaj aliaj movadoj, kiuj minacas usonan demokration, civitanecon, sanon kaj longvivecon kaj la estonteco de la planedo. Multaj el liaj kolonoj estas arkivitaj ĉe http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= aŭ ĉe https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

  2. Saluton Gary;
    Tre ĝuis vian afiŝon pri la "Kristnaska Paŭzo de la Unua Mondmilito de 1914" kaj viajn referencojn al la kanto de John McCutcheon, kiun mi tre bone konas. Estas mia disputo, ke Joe Henry / Garth Brooks plagiatis (kaj mi ne uzas tiun vorton malpeze) konceptojn kaj lirikajn temojn de "Kristnasko en la tranĉeoj" en ilia kanto Belleau Wood, sed tio verŝajne neniam estos pruvita. Se vi ne scias, mi rekomendas libron eldonitan en 2001 de Stanley Weintraub titolitan "Silenta Nokto", kiu iom detale pritraktas la paŭzon. Mia intereso estas iom persona, ĉar mia avo kaj praonklo estis en la tranĉeoj de la germana flanko poste en la milito (1918). Salutojn, Michael Kelischek Brasstown, NC

Lasi Respondon

Via retpoŝta adreso ne estos publikigita. Bezonata kampoj estas markitaj *

rilataj Artikoloj

Nia Teorio de Ŝanĝo

Kiel Fini Militon

2024 WBW Filmfestivalo
Kontraŭmilitaj Eventoj
Helpu Nin Kreski

Malgrandaj Donacantoj Tenu Ni Iras

Se vi elektas fari ripetiĝantan kontribuon de almenaŭ $15 monate, vi povas elekti dankon. Ni dankas niajn ripetiĝantajn donacantojn en nia retejo.

Jen via ŝanco reimagi a world beyond war
WBW Butiko
Traduki Al Iu ajn Lingvo