Diri la Veron: Veteran Tago Estas Nacia Tago de Malsupra

De David Swanson, World BEYOND War

Kelkaj emas agnoski, ke Trumpies loĝas en alternativa universo, en kiu nek klimata kolapso nek nuklea apokalipso estas maltrankvilo sed teruraj sovaĝaj elpensoj de islamaj honduranoj saltas kaj dancas en la patrujon armita per bandaj simboloj, mortigaj rokoj kaj socialismaj tendencoj.

Aliaj atentas pri la fakto, ke la tiel nomata "ĉeftendenco" - la vidpunkto de pro-status-quo, kontraŭ-plibonigaj institucioj - ankaŭ estas fabrikita en dezira revfabriko. Kiel ekspoziciaĵo unu, mi ofertas: Tago de Veteranoj.

Nacia muzeo asertante rakonti historiojn de veteranoj kaj sopiro iĝi "la klarejo de veteranaj voĉoj", kie "produktantoj aŭ aŭtoroj aŭ podkastistoj en la estonteco" venas "por aŭtentikaj de-veteranaj voĉoj", ĵus malfermiĝis en Columbus, Ohio. La reklamado de 82 milionoj da dolaroj profitas registara financado kaj levas donacoj kun ĉi tiu lingvo: "Via imposte dekalkulebla donaco helpas honori, konekti, inspiri kaj eduki ĉiujn pri la historio de tiuj, kiuj kuraĝe servis nian landon." Eĉ ne unu vorton pri precizeco, detalemo, diverseco de vidpunkto aŭ sendependeco de penso.

“Kion vi vidos kaj jen la rakontoj - Kial iu decidis servi? Kiel estis ĵuri, servi en batalo? Kiel estis veni hejmen? " raportoj unu ĵurnalo. Ekzemple? bone: "Ekzemple, estas Deborah Sampson, virino de Masaĉuseco, kiu maskis sin kiel viro por servi en la Revolucia Milito (eĉ tirante musketajn pilkojn de siaj propraj femuroj por eviti devi vidi kuraciston, kiu eble malkovros ŝian veran sekson) . Aŭ majstro-serĝento Roy Benavidez, kiu ricevis la Honoran Medalon pro savo de la vivoj de almenaŭ ok viroj dum la Vjetnama milito en seshora batalo, en kiu li havis sep pafvundojn kaj ŝrapnelon tra sia korpo. "

Ĉu vizitantoj akiras informojn, edukadon, defiitajn supozojn? Eble, sed tio, kion oni povas legi pri ĉi tiu muzeo, diras, ke oni "inspiros", kiel ĉi ulo: “Miaflanke, mi trovas inspiron kaj ŝancojn por pripensado en la ekspozicio pri 'fina ofero' honoranta la falintojn; en la sono de 'Frapetoj' ludanta sur la dua etaĝo; en la manĝilaroj kaj aliaj ĉiutagaj objektoj portataj dum servo kaj la leteroj senditaj hejmen; en la fenestroj striitaj per koloroj de militservaj rubandoj tra la historio; en la rakontoj pri transiro al civila vivo; en la frondoriĉa Memarbaro ekstere. "

Probable honoro ne estas la sama afero kiel studado. Sendube, multe da partopreno en la militistaro implikis kuraĝon kaj multe da senkuraĝeco. A tre forta kazo povas esti farita ke militismo ne estis "servo" en la senco servi al iu ajn utila celo aŭ profitigi homojn anstataŭ endanĝerigi, mortigi, traŭmigi kaj malriĉigi ilin. Nediskuteble, milionoj tute ne "decidis" "servi" sed estis devigitaj partopreni, kaj milionoj pli "elektis" registriĝi ĉefe pro manko de pli bona enspezfonto. El ĉiuj veteranoj kun kiuj mi parolis, tiuj por- kaj kontraŭ-militaj, neniuj, kiujn mi memoras, iam ajn menciis la ĵuron kiel ĉefan parton de la sperto de milito. La kortuŝaj rakontoj de virino ŝteliranta en la militistaron kaj soldato savanta vivojn en Vjetnamio ne povas forigi la pli grandan rakonton pri soldatoj mortigantaj milionojn da homoj en Vjetnamio kaj dekojn da milionoj pli tra la tuta mondo. Ĉu homoj vere "falas" en "ofero", aŭ ĉu ili estas buĉitaj en stulta senkora maŝino? Ĉu ili "transiras" al civila vivo, aŭ ĉu ili trafas kontraŭ turmenta obstaklokurejo de vundo, kulpo, TEPT kaj kultura ŝoko? Ĉu veteranoj estas pli ofte ĝenataj de apokrifaj rakontoj pri kraĉado aŭ de naiva dankemo, ke ili faris moralajn kruelaĵojn?

Milita muzeo, kiu ankaŭ estas malkaŝe milita monumento konstruita de milita socio, kiu normaligas permaŭron, ne respondos tiujn demandojn. Sed al ili delonge respondis muzeoj de malriĉuloj, ankaŭ nomataj libroj, kaj estas nova el tiuj ĵus elpensitaj, kiujn mi kontraŭstarus al la toksaj proponoj de ĉi tiu nova muzeo. La libro estas Infanoj Ŝatas Min de Michael A. Messner.

Ĉi tiu libro rakontas la rakontojn de kvin veteranoj de kvin usonaj militoj: WWII, Koreio, Vjetnamio, kaj Irako Partoj I kaj II. Ni lernas iliajn rakontojn de longe antaŭ ol ili eniris la militistaron longe post kiam ili forlasis ĝin. La rakontoj estas bone rakontitaj, kun subtileco kaj komplekseco, ne kiel muzeo-propagando. Ŝablonoj evidentiĝas sen la libro ripetiĝanta. Ĉiu persono estas unika, sed ĉiu alfrontas la saman monstron.

Nur la lastaj rakontoj de veteranoj ne sufiĉus por krei ĉi tiun libron. La rakontoj pri pasintaj militoj delonge envolvitaj en mitologio necesas, se la leganto volas pridubi militon mem. Tiaj rakontoj ankaŭ pli utilas kiel tipaj rakontoj pri la militoj el kiuj ili estis parto. En pli lastatempaj militoj, la rakontoj de usonaj veteranoj sumiĝas al eta procento de la historioj de tiuj, kiujn trafis la militoj. Sed ankaŭ pli malnovaj rakontoj ne sufiĉus. Rekoni la eternan teruron de milito en ĝiaj nunaj vestoj kompletigas la potencan kazon ĉi tie prezentitan. Jen libro por doni al junuloj.

La unua rakonto de la libro nomiĝas "Ne Estas 'Bona Milito'" kaj rakontas la historion de la veterano de la dua mondmilito Ernie "Indio" Sánchez. Ne prenu mian aserton super tio, ke milito implikas malkuraĝon kaj ankaŭ kuraĝon de mi. Legu la rakonton de Sánchez kaj forprenu ĝin de li. Sed malkuraĝo ne estis la teruro, kiu kaŝis en la cerbo de Sánchez dum jardekoj, dum li okupiĝis kaj evitis ĝin ĝis li ne plu povis eviti ĝin. Jen ekstrakto:

"Ĉio ĉi - la osta timiga timo, la kulpo, la morala honto - kaŝis sin en la korpo de Ernie Sanchez dum la ceteraj sep jardekoj de lia vivo, embuskante lin kiam li malplej atendis ĝin, pikante lin kiel tiun peceton de ŝrapnelo loĝigita proksime de lia spino. Li neniam povis igi ĝin foriri, ne tute. Fine li eksciis, ke paroli pri ĝi - atesti al ĉiuj, kiuj aŭskultos liajn rakontojn pri la stulteco de milito, la ŝarĝoj esti batalinta kaj mortiginta, kaj la espero de paco - estis la plej bona ŝmiraĵo por liaj vundoj. "

Ĉi tiu libro ne nur estas modelo de rakontoj pri la specoj de rakontoj nebonvenaj en muzeoj kaj NPR-dokumentarioj kaj defiladoj de la Tago de Veteranoj, sed ankaŭ modelo de skribado pri la perspektivo de organizo. Messner trovis siajn aferojn per Veteranoj Por Paco, kies konsilan komisionon mi servas, kaj precize kaptas la riĉecon de moralaj kaj personaj motivadoj malantaŭ la laboro de tiuj veteranoj por liberigi la mondon de la rimedoj krei ankoraŭ pli da veteranoj.

La rakonto de Sánchez komenciĝas kun malmola, malglata, bando kaj mallibereja vivo. Sed tiu vivo enhavas nenion similan al la terura milito. Li memoras:

"Post du semajnoj kaj duono, ili devis eltiri la Dividojn de Infanterio 4th kaj 28th, ĉar ili estis malpliigitaj. En du-kaj-duono semajnoj, tiu dividado perdis 9,500-homojn, ĉu mortigitaj aŭ vunditaj. Mi parolas du-kaj-duonajn semajnojn. En ĉi tiu milito ni havas [nun] en Irako, ni ankoraŭ ne mortigis 6,000-homojn. Kiom da jaroj ni estis tie? "

La aŭtoro ne eniras la rakonton por korekti la ideon, ke pli ol miliono da mortintoj en Irako fakte ne estas "homoj", sed ĝi estas maniero pensi, ke multaj partoprenantoj en milito laboras por konscii kaj venki. Sánchez fakte pasigis multajn jarojn dirante al si, ke almenaŭ li ne persone mortigis homojn, ĉar li pafis al la fronto de tranĉeoj, por ke la "malamikoj" ne metu siajn kapojn kaj pafilojn super ilin. Kiam lia vivo fariĝis malpli okupata, li ekpensis pri tio, kion li fakte faris jardekojn antaŭe:

“Kiam mi ne havis ĉiujn ĉi aliajn aferojn, pri kiuj mi devis pripensi, ili revenis al mi kaj tiam mi eksciis. Dio, la psikiatro diris al mi, ke mi mortigis inter kvindek kaj 100 germanojn. Sed mi ne pafis por mortigi. Mi pafas por malhelpi la ulojn pafi malantaŭen. Mia tasko estis pafi ĝuste antaŭ la tranĉeo tiel polvo kaj rokoj kaj ĉio estis ĝuste superkapa, tiel ke la germanoj ne elŝovos siajn kapojn por pafi malantaŭen. Tio estis mia tasko, teni ilin malsupren, kaj malhelpi ilin kontraŭbatali. Tio estis mia pensmaniero. Mi neniun mortigis. Kaj tion mi diris ĉiujn ĉi jarojn. Sed la diabla iraka milito memorigis min, kia malpura SOB mi estis. "

La historioj iĝas pli malfacilaj, ne pli facilaj, de tie. La historio de la milito kontraŭ Koreio inkluzivas usonan veteranon pardonpetante en virinon al virino, kiu estis la sola pluvivanto en ŝia vilaĝo pro masakro.

Ne kulpigu la veteranojn, oni ofte diras al ni. Sed ĉi tio estas karikatura moralo, en kiu kulpigi iun malhelpas vin kulpigi ankaŭ alian (kiel ĉefaj registaraj kaj militaj oficialuloj kaj armilproduktantoj). La fakto estas, ke multaj veteranoj kulpigas sin kaj ne gravas, kion faris ni ceteraj; kaj multaj moviĝas al resaniĝo alfrontante sian kulpon kaj laborante por ekvilibrigi ĝin kun laboro por paco kaj justeco.

Messner klarigas sian perspektivon per raporto pri konversacio kun lia avo, veterano de la Unua Mondmilito:

“Matene de la Tago de Veteranoj en 1980, Gramps sidis kun sia matenmanĝo - taso da akva kafo, peco da bruligita rostpano kun marmelado kaj unu tranĉaĵo da malvarmeta hepato. Dudekokjara diplomiĝinta studento, mi ĵus translokiĝis kun miaj geavoj en sia hejmo Oakland, Kalifornio. Mi provis trarigardi la malagrablan etoson de Gramps dezirante al li feliĉan Veteran Tagon. Grandega Eraro. 'Tago de Veteranoj!' li bojis al mi per la serioza voĉo de dumviva fumanto. - Ne estas Veterana Tago! Estas la Tago de Armistico. Tiuj malafablaj. . . malbenita. . . politikistoj. . . ŝanĝis ĝin al Veterana Tago. Kaj ili daŭre allogas nin en pli da militoj. ' Mia avo hiperventilis nun, lia hepato forgesita. - Bunĉaj friponoj! Ili ne batalas la militojn, vi scias. Uloj kiel mi batalas la militojn. Ni nomis ĝin la "Milito por Fini Ĉiujn Militojn", kaj ni kredis ĝin. ' Li fermis la konversacion kun harumfo: "Tago de Veteranoj!"

“Armistica Tago simbolis al Gramps ne nur la finon de sia milito, sed la finon de ĉiu milito, la krepusko de daŭra paco. Ĉi tio ne estis sencela sonĝo. Fakte, amasa movado por paco premis la usonan registaron, en 1928, subskribi la Pakton Kellogg-Briand, internacian "Traktaton por la Rezigno de Milito", patronitan de Usono kaj Francio kaj poste subskribitan de plej multaj nacioj de la mondo. Kiam prezidanto Dwight D. Eisenhower subskribis la leĝon, kiu ŝanĝis la nomon de la ferio al Tago de Veteranoj, por inkludi veteranojn de la dua mondmilito, tio estis vangofrapo por mia avo. Espero vaporiĝis, anstataŭigita per la malbela realeco, ke politikistoj daŭre trovos kialojn sendi usonajn knabojn - 'ulojn kiel mi' - batali kaj morti en militoj.

Do ili faros, ĝis ni haltos ilin. Infanoj Ŝatas Min estas bonega ilo por tiu kaŭzo - kaj por la restarigo de la Tago de Armistico. Unu eraro, kiun mi esperas, estos korektita, estas ĉi tiu aserto: "Obama bremsis la militojn en Irako kaj Afganujo." Prezidanto Obama fakte triobligis la usonan okupadon de Afganujo kaj faris ĝin per ĉiu rimedo (morto, detruo, nombrado de trupoj, dolaroj) sia milito pli ol milito de Bush aŭ Trump aŭ ambaŭ kune.

Veterano Gregory Ross legis unu el siaj poemoj ĉe la 2016 Veterans For Peace Convention. I estas citita en Infanoj Ŝatas Min:

la Mortinta

ne postulas, ke nia silento estu honorata

ne postulu memoron de nia silento.

ne akceptu nian silenton kiel memoron, kiel honoron.

ne atendu, ke nia silento finos

la buĉado de milito

la infano malsatis

la virino seksperfortis

la virulento de maltoleremo

la tero profanis

Estas la vivantoj, kiuj postulas nian silenton

en tuta vivo de timo kaj kompliceco

la Mortinta

postulas nian kuraĝon defii la potencajn kaj avidajn.

postulas niajn vivojn por esti laŭtaj, kompataj, kuraĝaj.

postulas nian koleron pro la daŭra milito en ilia nomo.

postulas nian ŝokon ĉe la kripligo de la Tero en ilia nomo.

postulas, ke nia honto estu memorata pro nia kolero.

la Mortinta

ne utilu nian silenton